佛教正學論壇


 
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淨堂惡行
立言豈能把如來藏當成只是〔有為〕?
日誌離題發言紀實
淨堂不知金剛力士與金剛乘的關係
受菩薩戒律可以修學外道法門是有但書的
蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)
西藏佛教並無『飲酒食肉不礙菩提,行盜行婬無妨般若。』的鬼話
請各位網友注意,某論壇的某網友有詐欺傾向
淨堂說【至少】要有確實的歷史證據才行?羯臘磨經有這麼說嗎?
小葉認為佛經都是本師死後才出現的如何證實是本師親口說的

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20100715


「假名施設」,假為安立的,它雖代表一種事物,但並不是事物的本身
《三論玄義檢幽集》卷五(大正七0‧四五九中──下)說:「一說部者,真諦云:此部執世出世法悉是假名,故言一切法無有實體,同是一名,名即是說,故言一說部」。

《解深密經》云:「於因緣所生法相,隨情妄執的相名相應。」《顯揚聖教論》云:「諸法因言說所執自體‥‥由名於義轉故,世間愚夫執有名義決定相稱真實自體。」為此無始無明所覆,我們總是直覺在名言之中,有彼事彼義之真實體性。

《法句經》云:於畢竟空中熾然建立,是善知識。

如來廣說一切佛法,無非欲令眾生正見諸法的無我(空性),空性並非否定諸法的存在,而是空性建立在諸法上,離有說空,皆為邪見。空與有並不矛盾衝突的,空和有是互為相成,二者似乎矛盾而是統一的。佛法要人們在存在的現象上去把握本性空,同時在畢竟空的實相中去了解現象界的緣起法。能這樣的觀察、體驗,就可得度一切苦厄。空從具體的有上顯出,有在無性的空上成立,空有相成,不相衝突。

佛陀說如來藏(真常唯心系)是怕佛弟子及當時之外道,聽到佛陀說空而執空或斷滅空。故說有如來藏,如來藏者,能安立生死流轉門與涅槃還滅門。

從一切法本性空寂的深觀來看一切,世間與出世間的對立當下被銷鎔了,是可以依世間而出世間,而出世間也不離世間。中觀者,在法性性空的基點,宣說一切但有假名,所以以唯名來表示他。
 
版工 - 評論: 0 - 觀看: 2064
20091106

破斥一貫道邪見

引言回復 :
彌勒收圓真相

  對於佛教而言,彌勒菩薩是繼釋迦牟尼佛之後,下一位於人間示現的覺者,他是於未來引導眾生自覺與解脫的導師。但是,對於一貫道而言,「彌勒佛」卻成為白陽期的掌天盤者,亦是白陽期的救贖者之一。

  一貫道認為從中華民國於西元1911年開國之後的一萬零八百年為所謂的「白陽期」,有些道親認為今時乃白陽期,而佛教係屬紅陽期的教法,故佛教已經無效,唯有求得白陽期的天道金線,才能獲得救贖與解脫。如同前文所論述─佛陀的教法(所證悟的緣起性空之真諦)沒有時空限制的問題,部份道親說佛陀教法係紅陽期過時教法,現今已無效之說,是錯誤的邪見與謗佛之說,會招致墮入三惡道的惡果。

  依據《性理題釋》〈何謂三期末劫〉一文所述,一貫道認為現今乃白陽期,由彌勒佛掌天盤、濟公活佛掌道盤與負責收圓,待濟公活佛收圓後,成佛道子九十六億人,對於道親來說,根深蒂固的相信自己就是在那九十六億人當中的幸運兒。一貫道亦奉彌勒菩薩為祖師,認為現在是彌勒佛掌白陽期之天盤,因此,一貫道創教祖師在設計一貫道教義時抄襲《增一阿含經》等...
 
版工 - 評論: 3 - 觀看: 9999
20110223

引言回復 :
牛黃發表於: Tue.02/22, 2011 09:46 pm
引言回復 :

本題已淪為辯正道教教義了。

是嗎?
說長壽法就一定是道教教義了嗎?!

引言回復 :
佛說長阿含經卷第二....


引言回復 :
瑜伽師地論卷第八十....
 
版工 - 評論: 1 - 觀看: 1639
20110214


五祖印可六祖後的六祖是已悟且經印可所以六祖已是祖師位
引言回復 :
日誌發表於: Mon.02/14, 2011 10:29 am
引言回復 :
真如非空非不空,不是本來無一物。

見一客誦經,一聞經語、心即開悟
若大悟那又何需入五祖室?所以
本來無一物是說六祖證得五蘊空等同阿羅漢,說本來無一物並非說真如。

若大悟那又何需入五祖室?若自以為有資格上榜那又何需參加考試?
五祖印可六祖前的六祖是已悟但未經印可所以六祖並非祖師位。
五祖印可六祖後的六祖是已悟且經印可所以六祖已是祖師位。
 
版工 - 評論: 0 - 觀看: 682
20110210


事實上是心樂在本題無力進行法義辯正
引言回復 :
心樂 發表於 Thu.02/10, 2011 11:21 am
我所關心的與您或許不同!
請問
您辨正法義的目的何在?

您又離題發言了,您為何還沒學會如何正確發言?您知道嗎?若有人,離題發言、情緒發言、無力引經據典就信口開河等等,都會拖垮網路論壇的發言品質,站長若有心經營,必會對這種人處分,因為,若放縱這種人鬧版,那其他有意正常發言的網友必會離去,反過來說,若站長無心經營,那這種人必然越來越多,最後將使該網路論壇淪為是非爭吵的戰場,甚至因公然侮辱或誹謗行為而鬧到法院,站長與版主的寶貴時間將因此陪葬在訴訟之中。

辨正法義的目的?您不開過題了嗎?請回到您自己開的題下去談吧(那題已冷到不行,最後一帖還是我明覺給您心樂充場面):
http:...
 
版工 - 評論: 2 - 觀看: 997
20110126


瑜伽師地論卷第13的【阿賴耶識亦永滅故】的【滅】並非【斷滅】
引言回復 :
日誌 發表於 Wed.01/26, 2011 01:07 pm
引言回復 :
”引用
正覺一向都說阿賴耶識可轉,所以沒什麼執不執常的問題。若見正覺師兄姐說「阿賴耶識常」那一定是對有網友執阿賴耶識斷滅而說!

立言正覺同修
阿賴耶識並非不能滅!

日誌啊!立言這段話哪裡有說阿賴耶識不能滅啊?

瑜伽師地論卷第13的【阿賴耶識亦永滅故】的【滅】並非【斷滅】,《成唯識論》卷3:「阿賴耶識為斷為常?非斷非常;以『恒』、『轉』故。『恒』,謂此識無始時來,一類相續,常無間斷,是界趣生施設本故,性堅持種令不失故。『轉』,謂此識無始時來,念念生滅,前後變異,因滅果生,非常一故,可為轉識熏成種故。『恒』言遮斷,『轉』表非常;猶如瀑流,因果法爾。如...
 
版工 - 評論: 4 - 觀看: 640
20110127


蕭徒不知正統佛教自始至終皆持那種彈性的【N識論】
引言回復 :
立言發表於: Wed.01/26, 2011 11:24 pm
阿含經說十八界法。前五根五塵五識且置。
其中「意根觸法塵生意識」,這裡頭「意根」以前討論過了:它是心識法。所以,佛說的「十八界法」中就至少包括了七種心識啦!這樣的話,六識論足夠嗎?顯然不足也。
所以,持六識論的人,基本上對世尊所說的佛法深義是沒有領悟的。

所以,未持六識論的人,基本上對世尊所說的佛法深義也是沒有領悟的,何以故?蕭徒修持與戒行都是自創的,所以全都不是正統佛教的,所以其領悟也不是世尊所說的佛法深義,而是蕭教祖自己所掰的偽佛法邪義。我作個比喻吧:小孩每天若吃那種含有化學藥物的食物,那是在搞慢性自殺,還沒長大就會死去,小孩每天若吃那種不含有化學藥物的食物,那就不是在搞慢性自殺,將會順利長大,蕭徒就是那種每天吃那種含有化學藥物的食物的小孩,法身慧命早就死了,還談什麼領悟?蕭徒到現在還誤以為正統佛教只持那種僵化的六識論,卻不知正統佛教自始至終皆持那種彈性的【N識論】,絕不自限於六識,也不像蕭徒那樣只持那種僵化的八識論。
 
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20110125


阿難曾誦出經典利益眾生,試問這是聲聞行?還是菩薩行?
引言回復 :
法師意指現有經典不論大小乘,乃至他本宗《華嚴經》都是「聲聞藏」,依之修行者就是小乘聲聞乘,這點IS相當認同,而且更清楚的說除了《阿含》以外其他都是偽造,大乘非佛說。

若說阿難等有結集大乘經典,云何《地藏經》一開始就是十方來菩薩,沒個聲聞眾在場,也沒帶阿難上忉利天當書記,怎說是阿難所誦出結集?


「聲聞乘」未必個個都是「純粹的聲聞乘」,根本有部律卷四十五及雜阿含二八.七六九均有大乘之名,那是指八正道的修持者;雜阿含二六.六○四以行四攝法為大士,增一阿含卷十九明白載有大乘的六度,所以!若有人企圖將阿難尊者限縮在「聲聞乘」之內,那必須先舉證阿難尊者從未修習根本有部律卷四十五、雜阿含二八.七六九、雜阿含二六.六○四、增一阿含卷十九!阿難曾誦出經典利益眾生,試問這是聲聞行?還是菩薩行?聲聞僧為何不能身兼菩薩僧?

反過來說,即使是菩薩乘亦必修聲聞法!《菩薩戒本經》云:「若作如是言:菩薩何用聲聞法為?是名為犯。何以故?菩薩尚學外道異論,況復佛語。」菩薩乘若不肯修習聲聞法,那將觸犯菩...
 
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20110119


大梅禪師被蕭徒認定未悟是一回事,但蕭徒畫一認為日誌此言已視自己所證與大梅禪師相同卻是另一回事啊
引言回復 :
日誌 發表於: Tue.01/18, 2011 09:34 pm

引言回復 :
日誌 發表於 Mon.01/03, 2011 02:10 pm
日誌與大梅所證相同耶?
同!即心即佛

大梅禪師在你們正覺心中未悟,怎麼可以把我列入初地登菩薩?


日誌啊!大梅禪師被蕭徒認定未悟是一回事,但蕭徒畫一認為日誌此言已視自己所證與大梅禪師相同卻是另一回事啊。日誌啊!你怎麼把兩回事給混為一談呢?
 
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20110110


若在描述某事件時,忽視時間順序的重要性,別說是解讀佛經,可能連生活上都有困難
引言回復 :
詣歍 發表於: Mon.01/10, 2011 04:51 pm
妙法蓮華經 寫到:

當時眾會,皆見龍女,忽然之間,變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺,三十二相,八十種好,普為十方一切眾生,演說妙法,爾時娑婆世界,菩薩聲聞,天龍八部,人與非人,皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜,悉遙敬禮
那這位8歲的女孩,可真了得,娑婆之人,悉遙敬禮
我還記得,佛經上的聲聞之人,遇到類似的事件,總是不服氣


娑婆世界的菩薩聲聞、天龍八部、人與非人等在悉遙敬禮之前,龍女已變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺,三十二相,八十種好,而且龍女是在成佛之後,得到人與非人的敬禮,因此娑婆之人是向這位由龍女變成男子具菩薩行...
 
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20110106


法無法可說?二法者義一名異?
法無法可說?二法者義一名異?
羅丹說的是阿賴耶識的「清淨圓滿」是指其清淨體性,不是其有為法之心相,哪裡有日誌所說的「義一」?何況日誌所引不增不減經文未云「法無法可說」或其類似意義!

日誌雞同鴨講.... <_<
 
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20110105


我承認我也離題發言,若其他人來紀錄我離題發言,我願意接受
引言回復 :
日誌 發表於 Tue.01/04, 2011 07:46 pm
引言回復 :
明覺如何皆與本題無關。
茲紀錄ffz1818在【宗教也需要去假存真】離題發言第1次。

明覺網友你記錄也是離題發言怎麼不說自己?我也是

為了本論壇不再有人離題發言,我出此下策是情非得已。
我承認我也離題發言,若其他人來紀錄我離題發言,我願意接受。
你既已紀錄我,我願意接受,謝謝。
 
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20110105


你也可以把我這帖算為【明覺在《老蕭(蕭平實)自讚譭他之無敵吹牛功合輯」離題發言鬧版第2次
日誌 發表於 Wed.01/05, 2011 10:19 am 寫到:

5在在另ㄧ處
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showt...50&#entry131952
你怎麼那麼在意數字?糟糕我又離題幾次了?我怎麼解這無聊的問題

離題發言鬧版之計次應該是在各題以內計算,比較合理。
你也可以把我這帖算為【明覺在《老蕭(蕭平實)自讚譭他之無敵吹牛功合輯」離題發言鬧版第2次】(明覺發表於 Wed.01/05, 2011 10:08 am那帖算是第1次好了)。
 
版工 - 評論: 0 - 觀看: 612
20110105


你憑什麼叫醒他呢?請你先檢討一下你自己在淨堂心目中的威德影響力如何再說吧
引言回復 :
日誌 發表於 Wed.01/05, 2011 10:25 am
引言回復 :
淨堂16年前說的全是屁話?未證言證大妄語罪?呵!沒那麼嚴重吧?
你應該恭喜淨堂耗了16年終於知非即捨、還能找到適合的法門,他這番話並沒說他已證悟,你沒理由定他罪。

明覺網友
那之前淨堂網友教導人如何開悟你要為他負責嗎?

淨堂還未到未證言證的程度,日誌找人負責任是沒意義的。

明覺只是就帖論帖,淨堂這帖若有問題,明覺就有機會集中火力砲轟,淨堂這帖若無問題,明覺就沒機會集中火力砲轟,至於他以前那幾帖的教導人如何開悟往事,請問你開題有引用轉貼那幾貼出來嗎?何況你沒用引用功能,不瞭解淨堂的人,還真看不懂開題文章到底哪些才是淨堂的舊帖。
 
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20110105


大般涅槃經的這段經文也沒開示【說「阿賴耶識」滅的人才是違背佛說】
引言回復 :
日誌 發表於 Tue.01/04, 2011 07:47 pm
參訪正覺同修
依你的素質我應默然
5

樓上你只屬到2,這3與4都被版主刪了嗎?

引言回復 :
來去普陀山 發表於: Mon.01/03, 2011 07:08 pm
佛弟子竟然喜歡「論師」的作品,更甚於佛講的《大般涅槃經》
原來「論師」講的正吻合你的「邪見」,難怪你不敢討論《大般涅槃經》
哈哈哈你不想討論《大般涅槃經》。我不想討論《瑜珈師地論》
這都是理所當然的。
因為
我是信「佛」的。
你是信「論師」的。

我既想討論《瑜珈師地論》,也想討論《大般涅槃經》,所以我才提《瑜珈...
 
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20110103


蕭徒畫一是否無始劫來生生世世皆能保持人身或天身?
引言回復 :
畫一 發表於: Fri.12/31, 2010 04:59 pm
引言回復 :
”引用
羅丹 發表於 Fri.12/31, 2010 04:58 pm
老實一點啊,蕭平實弟子~~~~

無始劫來不曾有異

所以你的意思是說無始劫來的蕭平實都有收你這個弟子?先不管蕭教祖是否無始劫來生生世世皆能保持人身或天身,就冒昧請問你是否無始劫來生生世世皆能保持人身或天身?算了,你不必回答我,你的回答不過是謊言,我的這番提問就給你慢慢參吧。
 
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20110103


畫一你不是洗心明覺的現任師父,你還沒那個資格與份量要求本論壇任何人懺悔
引言回復 :
畫一 發表於 Fri.12/31, 2010 03:48 pm
引言回復 :
洗心明覺 發表於: Thu.12/30, 2010 11:11 pm
本師在世沒有成立佛教 只有成立阿羅漢僧團這是史實

﹝大乘非佛說﹞的洗心明覺說此娑婆地球上,從佛世迄今是未曾有「佛教」的!
﹝大乘非佛說﹞的洗心明覺,當懺悔!


洗心明覺只說是【史實】,又沒說是【事實】,你何必要求他懺悔?你還不如找那些考古學家或歷史學家算帳比較快,因為,如果那些考古學家或歷史學家所發表的研究報告是錯誤的,那洗心明覺就只是被誤導的,這責任絕不能由他承擔(註);如果那些考古學家或歷史學家所發表的研究報告是真的,那洗心明覺就沒有被誤導,那就是畫一你的問題了。此外,畫一你不...
 
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20110103


怎麼連這都不知....算了,我只好服侍一下這位日誌吧
引言回復 :
日誌 發表於: Mon.01/03, 2011 01:53 pm
祖師常強調「黃葉止兒啼」這位祖師是誰?

怎麼連這都不知....算了,我只好服侍一下這位日誌吧,日誌看清楚啊:
轉貼:
http://pmt.fgs.org.tw/repent.html
佛光山普門寺99年清明報恩梁皇法會心得分享
引言回復 :
達到如破山海明禪師所說:「山迴迴,水潺潺,片片白雲催犢返;風蕭蕭,雨灑灑,飄飄黃葉止兒啼。」般清淨自性,吉光片羽,精細明確。

轉貼:
 
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20101227


他人是否著喜境又干日誌兄啥事?他人是否著喜境又與本題有何關係?
引言回復 :
日誌 發表於 Mon.12/27, 2010 01:39 pm
&nbsp; 下下人網友
有著喜境歡喜心好就不妙..&nbsp;

對!下下人兄只要像世尊那樣不著喜境歡喜心的笑微微即可?這樣誰敢欲加之罪何患無詞的說你不能有歡喜心?
真奇怪了!下下人兄哪裡著喜境了?下下人兄笑一下也不行?下下人兄的師父就是日誌兄?若否,日誌兄你雞婆什麼?你以為你的題鬧版技倆沒被大家看穿?日誌兄習慣板著一張臭臉度日那是個人自由!但他人是否著喜境又干日誌兄啥事?他人是否著喜境又與本題有何關係?日誌兄老是審判發言者的心態已屬明顯離題鬧版惡行!

自即日起!
記錄日誌兄在【黃清湖先生所自稱在禪定中看見「一粒大太陽」竟是邪定境界】離題發言第一次!

《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷2云:世尊如來應正等覺熙怡微笑....

《菩薩念佛三昧經》云:爾時世尊...
 
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20101227


這已是他們的椎心之痛了
我看別再對蕭徒談戒律了。

蕭教祖在背叛師門後,已墮破戒狀態很久了,所以這已是他們的椎心之痛了,我彷彿可以聽到那些尚存持戒觀念的蕭徒在深夜裡的啜泣聲。

戒為無上菩提本,與傳授戒律有關的佛教傳承正統性更是至關重要,那些被蕭教祖施壓而放棄佛教正統傳承導致喪失無上菩提本的蕭徒,除了私下偷偷參加佛教正統傳承的傳戒法會或八關齋誦戒之外,已沒有其他懺罪機會,那種被堵在正統佛門之外的失落感是很可憐的,猶太裔的初期基督徒由於宗教觀點導致被阻擋於猶太教會堂之門外時,也是這樣的悲哀心情。

至於,某些不懂戒律重要性的在家眾蕭徒,就像那些非猶太裔的不懂猶太教的基督徒,他們可是樂得輕鬆了。

所以,我才呼籲,蕭徒若在蕭教祖與佛教正統傳承之戒律之間徬徨,不如選擇以地藏菩薩為傳戒和尚,重新受戒,並修大悲懺作為如來藏法之前行,大悲心陀羅尼經云:【今誦大悲陀羅尼時,十方師即來為作證明,一切罪障悉皆消滅,一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行,如是等一切惡業重罪,悉皆滅盡。】,這樣,就能在戒律上站得住腳,就能完全不受蕭教祖破戒已久的負面影響。

若正覺同修會長期以來未辦大悲懺,蕭徒應該自己辦,蕭教祖應不敢反對。
 
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20101220


你在你這帖已不敢再拿維摩詰當成【不經二乘而能成就的大菩薩】的案例
引言回復 :
苦行是持戒,持戒卻未必苦行。在家眾受持五戒,如何是苦行?
久修梵行的二乘當然要持戒,卻未必苦行,真正修苦行的是大迦葉尊者阿羅漢。
但請注意!二乘行者,乃至尊貴的阿羅漢,也是可以修行菩薩乘的,要知道世尊可沒有禁止二乘行者修習菩薩乘,相反的,世尊多次鼓勵二乘行者修習菩薩乘,因為三乘皆是一佛乘,當然,有些二乘行者就是頑劣無比,不依世尊教誨,這當然被世尊斥責。

至於以維摩詰居士為不經二乘之例,此甚不宜也,維摩詰所說經 見阿閦佛品第十二云:【是時佛告舍利弗。有國名妙喜。佛號無動。是維摩詰於彼國沒而來生此。】所以維摩詰是從無動佛淨土而來的聖者,且以居士身示現,他既原是淨土裡的聖者,還有此下凡而來的移動能力,可見他不是在這娑婆世界以居士身成就的,所以你不能拿他當成【不經二乘而能成就的大菩薩。】簡單來說,是你作了不當引用。


引言回復 :
 
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20101222


這種廣告台詞與畫一有何兩樣?
引言回復 :
參訪 發表於 Wed.12/22, 2010 04:05 pm
黃清湖先生這麼想紅,那就要依靠軟體之美的超級耍寶宣傳手法。
就像軟體之美長年耍寶謗正覺,讓好多網友覺得好奇,這人這麼寶,每天誹謗正覺,正覺到底是在做啥的?所以就上網搜尋,找到了正覺的網站,也閱讀了正覺的法寶,或有因而找到正覺各地共修處來聽經、旁聽,進而報名參加共修。幾年下來,軟體之美耍寶的誹謗宣傳手法,已經幫正覺找到許多的同修,效果非常的好。

找到許多的同修?是嗎?這種廣告台詞與畫一有何兩樣?
為了給貴教有機會重建那已如廢墟般的網路名譽,你務必要請他們到本論壇【同時】發表歸依貴教的心路歷程,只寫三行字也好,內容不得重覆,還有!他們是否每個都有上網發表的能力?若你說他們都沒有,那就是你說謊了!
若你有本事請得動他們來發言,請去會員區事先通知,屆時請羅丹站長查詢照些帖子的IP及發發言時間,以防範你一人分飾多個角色。
此外,你只說貴教找到許多同修,然後呢?然後呢?若他們共修一次後就再也不來了,那你不就證明貴教...
 
版工 - 評論: 1 - 觀看: 613
20101222


拜託請抬頭看看本論壇名稱是什麼?海棉寶寶嗎?是法義辨正啦!
引言回復 :
日誌 發表於 Wed.12/22, 2010 01:48 pm
明覺兄最上乘論
問曰:云何是我所心滅?答曰:為有小許勝他之心,自念我能如此者,是我所心,涅槃中病故。涅槃經曰:譬如虛空,能容萬物,而此虛空不自念言我能含容如是。此喻我所心滅。金剛三昧。
說法不能我所法說法
不要想我能彼不能駁倒為樂
道無貳心自看心行是名修行

說法不能我所法說法?
拜託請抬頭看看本論壇名稱是什麼?海棉寶寶嗎?是法義辨正啦!所以這裡的發言應該全都是在辯正!不是說法,也不是修行。這裡不是說法論壇,也不是修行論壇。
所以,這裡既是辯正論壇,也就必有某一方被駁倒的結果,至於你誣賴我什麼【駁倒為樂】等罪名,所以你的意思是說你【未以駁倒為樂】,明覺自當讚嘆,並歡迎日誌兄盡量誣賴明覺。明覺這幾天被你們這些人誣賴或人身攻擊甚至公然侮辱,明覺的感覺真是太好了,這可是樂受哪,哈。
 
版工 - 評論: 1 - 觀看: 778
20101222


譬如鳥飛虛空而不墮落行於虛空而不住空。須菩提。菩薩亦如是
「今是學時,非是證時」的「證時」為「證得阿羅漢時」?❝+❞❝ Quote 0153 ❞(-)
A : 從《摩訶般若波羅蜜經》與《大智度論》皆可看到「我今學一切種智時,非是得須陀洹果證,乃至阿羅漢、辟支佛道證時」等語句,因此,「證時」可能不必侷限於「證得阿羅漢時」。如下文,請參閱。
《摩訶般若波羅蜜經》卷18(CBETA, T08, no. 223, p. 350, a17-b11):
須菩提白佛言:「世尊!如佛所說,菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊!云何菩薩住空法中而不作證?」
佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩具足觀空,先作是願,我今不應空法作證,我今學時,非是證時。菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中,是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退,亦不取漏盡證。須菩提!菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故?住是空中作是念:『我今是學時,非是證時。』
須菩提!菩薩摩訶薩應如是念:『我是學檀波羅蜜時,非是證時。學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜時,修四念處時,乃至修八聖道分時,非是證時。修空三昧、無相三昧、無作三昧時,非是證時。修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法大慈大悲時,非是證時。我今學一切種智時,非是得須陀洹果證,乃至阿羅漢、辟支佛道證時。』
如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,學空觀,住空中;學無相、無作觀,住無相...
 
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20101221


蕭教祖怎麼還不命終呢?這樣快玩不下去了!蕭徒快快維護蕭教祖的佛陀身分吧!

引言回復 :
軟體之美 發表於 Mon.12/20, 2010 09:16 pm
引言回復 :
maya發表於: Sun.12/19, 2010 09:51 pm 
勝義僧,表達自己尚不是佛,尚在修學增上中,離成「佛」尚遙。
「勝義僧」--這比起以下稱號,差太遠了!

你又看走眼
引言回復 :
大乘大集地藏十輪經卷第五
云何名勝義僧。謂佛世尊。


那慘了!自...
 
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20101220


如何進行【確認蕭教祖是否為傳授種智者】的言行比對?
引言回復 :

◎六祖惠能亦未能至初地,唯得自心藏識之總相智及別相智故,是故所說亦有誤導眾生之處。(楞伽經詳解.第四輯158頁)

這句還不夠囂張,以下這段話才夠嗆:
護 法 與 毀 法 --覆上平居士與徐恒志 網站毀法二文--正圜居士 著 寫到:

現見禪宗諸祖之證悟者所遺語錄等,皆唯總相智及別相智,尚未曾見典籍明載傳授種智者,乃至克勤圜悟大師之傳大慧宗杲禪師初地無生法忍道種智者,亦未見典籍明載。是故歷代以來,能實證《楞伽經》所說人無我,復能傳授初地法無我智,令弟子盡此一世得入初地者,是真正百世難遇之大善知識也。......因此,自六祖慧能大師已降一千四百年後,又有 平實先生出現於世,紹繼佛世尊之正法,暢演《楞伽經》之深妙義理,是何等殊勝難值遇的因緣呀!
 
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20101206


所以牛黃為了不願引經據典所以就誣賴對方找不到其引經所要表達的重點?
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=2432&st=525
標題:經證
副標題:所以牛黃的意思是說大家應該鄉愿一點的容忍這一類不引經證的胡說八道

引言回復 :
牛黃 發表於: Fri.12/03, 2010 08:13 pm

引言回復 :
引言回復 :
牛黃 發表於 Fri.12/03, 2010 04:00 pm
 
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20101203


雜阿含1227經上有一句明明說〔羅漢比丘諸漏已盡〕,那怎麼還有無明?
引言回復 :
牛黃 發表於 Fri.12/03, 2010 12:26 pm
經證經證~~
人活著沒幾年,如此尋章摘句,要到哪時候才能出離?!自救尚且不能,何以度人耶?童兒玩泥巴,丈夫玩佛法,只是玩的東西不同而已。

這裡是法義辯正論壇,這個論壇的站長已多次要求引經據典,所以,若在爭議之處沒拿出經證,那將被對方叮得滿頭包。而且,若你真已出離,你也無須讓他人知道你已出離,以免被人質疑是否未證言證,你既想渡人,那就請示現一下尋章摘句的未出離相,才能如你所願的渡人,這已是內規了,前一陣子,那個自稱尊者的台壇聖榕,以及無名兄,都不肯引經據典,所以難免都被人引經據典的駁倒。


引言回復 :
引言回復 :
 
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20101129


遇到與佛法相違處即稱是『密意』?你的意思是說魔法是『密意』?
慧日 寫到:
只要把佛法說得『越玄』、『越殊勝』就越能吸引他
而『魔王』的『魔法』因此趁虛而入
把魔法說成佛法,把魔法說得比佛法還殊勝,遇到與佛法相違處即稱是『密意』


佛陀在長阿含經開示的方便示教利喜,已敘明得很清楚了,佛陀也有可能把把佛法說得『越玄』、『越殊勝』以吸引那些喜好玄妙殊勝的眾生,否則,難道你要放棄他們?若你接引眾生時,放棄了某些眾生,那你也不是大乘行者,你只是在搞宗教審判罷了。

遇到與佛法相違處即稱是『密意』?你的意思是說魔法是『密意』?那請先面對以下排山倒海而來的密意吧:

CBETA T16 No. 676《解深密經》卷2
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 676《解深密經》 卷2. ... T16n0676_p0696a18(11)║不能如實解我甚深密意言...
 
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20101122


無名師兄又不是金剛乘領袖,無名師兄的發誓有意義嗎?
引言回復 :

無名 發表於: Fri.11/19, 2010 09:58 am

上次末學引經在探討金剛乘
才真是切磋法義!了佛真實義!

慧日突然跳出來要末學發誓
保証金剛乘是佛說

末學都沒說他是在鬥爭
他有既定的立場!

末學不是不敢發誓
只是很好笑,難道要到神明前軔雞頭才算
是那門子的切磋法義?

末學想菩薩戒都規定
勿在非大乘根器前說大乘
何況金剛乘呢?


慧日居然要求無名師兄發誓保證金剛乘是佛說?
無名師兄又不是金剛乘領袖,無名師兄的發誓有意義嗎?
要找人發誓,不如找世尊發誓比較有power。
 
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20101122


或許此慧日非彼慧日,倒像是洗心明覺的另外一個分身
引言回復 :
無名 發表於: Fri.11/19, 2010 01:29 am

是誰情緒失控?

一直放大字體,
一直用紅色字!

才是情緒失控!

您是以情緒在論法
不以理性在討論法義!

不信佛說,不是法義辯正該有的討論!
要說沒有大小乘要依佛說為前提!

連經典佛說都不信
以自己的想法來胡扯
那裡是在辯正?

慧日以前非如此
修行是否有問題?
特別提出警示!


慧日以前非如此?或許此慧日非彼慧日,倒像是洗心明覺的另外一個分身,因為這個慧日居然在本題某帖印可洗心明覺已開悟。
 
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20101109


所以無名的觀點還算正確的相反
引言回復 :
下下人 發表於: Mon.11/08, 2010 02:18 pm
佛法沒有大小乘啦
佛應眾生根器有差因病施藥啦
佛法是自證之法


引言回復 :
無名 發表於: Mon.11/08, 2010 03:10 pm
上上人兄:
大小乘乃佛說
是您不信,非佛沒說


這兩個人在雞同鴉講,而且也都沒拿經證來PK。
下下人的意見是佛陀說法有其因材施教原則,所以末學認為下下人還算正確。
無名的觀點卻以為大小乘皆佛所說,所以末學認為無名的觀點還算正確的相反。

轉貼:

 
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20101109


沒有經證就沒有法義辯正的空間!得視為已被駁倒!
引言回復 :
無名 發表於 Tue.11/09, 2010 10:04 am
其實很多佛理並非引一段經文即可說盡如果佛說得很清楚根本不需要加個人的觀點!
而且經文引得長,大家也不見得看得懂末學一般均是以佛理在論法很少加入個人的觀點!
懂法理的說法不會與任何經文矛盾!不懂法理前後句的經文解說就會有何衝突不用等到其他部經典!

看來又是一個聖榕餘孽?
〔經文引得長,大家也不見得看得懂〕?愚民政策嗎?瞧不起他人嗎?(逕為推定他人無知?)愚弄大眾很好玩是嗎?
在本論壇,沒有經證就沒有法義辯正的空間!得視為已被駁倒!何必找藉口胡說八道?懂法理與引經據典是缺一不可的!
 
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20101105


《楞伽經》、《勝鬘寶窟》、《勝鬘經》、《理趣般若經》
引言回復 :
羅丹 發表於 Fri.11/05, 2010 08:50 am
阿賴耶識同時也是地獄藏、餓鬼藏、畜牲藏...........。

此何以故?《楞伽經》曰:「如來之藏,是善不善因,能遍興造一切眾生。」《勝鬘寶窟》曰:「一切眾生無有出如如境者,並為如如所攝故名藏也。則眾生為如來所攝也,是如來藏眾生。」又《勝鬘經》曰:「無量煩惱藏所纏如來藏。」又曰:「如是如來,法身不離煩惱藏,名如來藏。」《理趣般若經》曰:「一切有情,皆如來藏。」

地獄、餓鬼、畜牲乃至六道,皆有無量煩惱,皆如來藏,一切眾生皆有心識(阿賴耶識),皆可能長墮六道,亦皆可能解脫證果而不復墮六道。
 
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20101026


蕭平實曾認證正覺同修會的「每一位親教師」都擁有某種特殊的權利
引言回復 :
羅丹 發表於: Mon.10/25, 2010 03:52 pm
有時不難發現蕭家班在自家系統內自打嘴巴的現象,亦足證他們大概連蕭某的書 恐怕也不見得讀過多少~~~~~卻只會鎮日巴望蕭平實的關愛眼神以領取「果位」的封授。

〔鎮日巴望蕭平實的關愛眼神〕讓人想起一群狗搖著尾巴向主人討食物的有趣畫面,只是,狗只是乞討食物,蕭徒是要得「果位」,也有可能是「親教師」,因為,蕭平實曾認證正覺同修會的「每一位親教師」都擁有某種特殊的權利(請注意是「每一位」).....該權利可是會令小葉火冒三丈的....好了....知道是什麼權利就好....我就不明說了...以免小葉又發飆鬧版....不知道的人可以私下來問....。
 
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20101006


只是在結界和加持供物時,喇嘛教傳統是用其他咒。無疑的,喇嘛教的普遍重視大白傘蓋佛母是其傳統。
引言回復 :
淨堂 發表於 Sat.09/25, 2010 02:11 pm
正覺同修會成員們敢每天身帶楞嚴咒嗎?,每天敢唸楞嚴咒嗎?


轉貼:
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/que...d=1010092405625

引言回復 :
回答者: 客二 ( 小學級 5 級 )
回答時間: 2010-09-25 17:01:12

樓主弄錯了,不敢唸楞嚴咒的是修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教,因為貪淫的夜叉羅剎聽到這個咒,就...
 
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20101006


六祖是得五祖印心,所以六祖的傳承大位是來自五祖這位傳承持有者的印可
我前幾天看某蕭徒拿六祖比擬蕭平實,就覺得蕭徒智商實在是夠低了,拜託蕭徒別以為蕭平實是現代六祖,六祖是得五祖印心,所以六祖的傳承大位是來自五祖這位傳承持有者的印可,並非六祖自以為開悟就算數,蕭平實卻是背叛師門且至今仍不肯歸入其他禪宗傳承持有者,還變本加厲的自以為開悟甚至是什麼三地菩薩勝義僧,那麼,蕭徒還有臉將蕭平實當成現代六祖?光是傳承這一項就不如六祖了,甚至可說是極度強烈尖銳的諷刺性,蕭徒怎麼沒發現六祖是禪宗史上最強調傳承正統的案例呢?怎麼沒看出六祖的〔確得師印〕故事正是對映出蕭平實的〔不得師印〕呢?蕭平實既認定聖嚴未悟所以背叛聖嚴,那為何不去找其他已悟高僧大德指導開悟呢?結果整個佛教完全沒有一個高僧來印可蕭平實?既然沒有,蕭徒憑什麼拿六祖比擬蕭平實?

我不排除佛教開悟者能因為修出高階成就而自立門戶,這種開悟者能以其開示確實契理契機而在傳統宗派以外形成一全新的獨立傳承(新傳承的誕生),新傳承的基本知見與舊傳承雖一樣符合佛教正法律,但其見地尚有比舊傳承更深入之處,所以新傳承可以從舊傳承吸引出一批人投向新傳承,最後新傳承之規模足以與舊傳承相比,但這都是在融攝他宗優勢之後才有可能,例如宗喀巴傳承草創時,與舊傳承激烈對辯有關中觀空理之爭議,但宗喀巴的格魯派依然吸納了舊傳承早已存在的財神法等等攝眾方便道,日本真言宗在草創時雖不被日本舊傳承接受,但日本真言宗也整合了日本舊...
 
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20100914


白雲法師本人屬禪宗臨濟宗傳承,完全與喇嘛教無關
引言回復 :
畫一發表於: Tue.09/14, 2010 12:44 am
引言回復 :

明覺 發表於: Mon.09/13, 2010 09:15 am 
引言回復 :

畫一 發表於: Sat.09/11, 2010 02:36 pm
喇嘛教學者沈寶堂(淨堂),不要一錯再錯不知悔改,無根誣衊罪業是沈寶堂的所愛嗎?

蕭黨畫一,您搞錯了,淨堂雖曾自稱〔沈寶堂〕,但因未出示身分證影本俾供網友至戶政單位查證,故淨堂未必是沈先生本人,故請勿逕稱〔沈寶堂〕,萬一淨堂並非沈先生本人,您可就麻煩大了。

此外,淨堂...
 
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20100908


osho已命終...
這裡還有一個是已經掛了的....
http://www.osho.tw/ebook/box1_10_50.htm

引言回復 :
從1988年12月7日起,有三個星期奧修都病得很重,瀕臨死亡。在這段時間他成了佛陀的靈媒。
12月26日,奧修再度演講,說最終將毒素排出了他的身體。日本的女先知石田勝枝(Katue Ishida)把他認作彌勒佛的靈媒。他拋棄了「巴關」這個名字,啟用了釋迦佛的名字。這是4個新名字中的第一個。
從現在起,我就是喬達摩佛(Gautam the Buddha,即釋迦牟尼佛)。
1988年12月28日,奧修改名為彌勒佛
12月30日,奧修宣稱佛陀無法適應20世紀,已經離開了。

賓果!
《楞嚴經》云:「爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。...
 
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20100908


慈憫心只是轉貼了楞嚴經作答,易言之,這已無庸置疑,心樂你還說慈憫心不懂?
引言回復 :
心樂 發表於: Wed.09/08, 2010 08:50 am&nbsp; &nbsp;&nbsp;
慈憫心 寫到:
從你的妄想來的。皆是你的病眼所見空花相。
楞嚴經
例汝今日以目觀見山河國土及諸眾生。皆是無始見病所成。

你果然不懂自性能生萬法!
妄想從何而來?

怪了,慈憫心只是轉貼了楞嚴經作答,易言之,這已無庸置疑,心樂你還說慈憫心不懂?
那心樂你怎麼沒貼出你所認定的正確答案(轉貼經文作為論證)來駁斥慈憫心?這部分你還沒處理好,你就又丟出一個〔妄想從何而來〕的問題。

 
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20100901


.....解悟緣起 ,即悟入法性本空的不生不滅...
慈憫心 發表於 Wed.09/01, 2010 01:59 pm 寫到:

或者,您真的要辯論到底的話,可以先去體悟一下
為什麼諸經中說「一切法不生不滅」?難道五陰也是不生不滅?

答案參考資料:
印順法師佛學著作集/妙雲集中編之二『中觀今論』/第三章 緣起之生滅與不生不滅/第四節 緣起之綜貫性 寫到:

.....解悟緣起 ,即悟入法性本空的不生不滅...


http://www.yinshun.org.tw/books/01/y...
 
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20100806


不過,世尊也沒有正面否定阿難如是說罷了。看看以下經文即知
台壇上古時代的耆宿大老之一的無名 寫到:

此乃阿難略說,並非細分
非佛了義說!


的確,在楞嚴經上,此〔菴摩羅識〕非佛所說,乃阿難所說,不過,世尊也沒有正面否定阿難如是說罷了。看看以下經文即知:

http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0945_004.htm

T19n0945_p0123c13(00)║阿難白佛言世尊。如佛說言。
T19n0945_p0123c14(06)║因地覺心欲求常住。要與果位名目相應。
T19n0945_p0123c15(07)║
T19n0945_p0123c16(25)║世尊如果位中菩提涅槃真如佛性菴摩羅識空如來藏大圓鏡智。是七種名稱謂雖別。清淨圓滿體性堅凝。
T...
 
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20100720


惟蕭徒常曲解法義,不肯尊重傳統傳承之解釋,甚至反責對方謗法
引言回復 :
畫一發表於 Mon.07/19, 2010 05:20 pm
您左說右扯地一直指明 玄奘菩薩非是「真悟菩薩」,所以您對《成唯識論》內涵義旨是根本不信受的,既然如此,在《成唯識論》中 玄奘菩薩所說的真見道與相見道義旨,喇嘛教的羅丹師還會信嗎??

〔玄奘菩薩〕乙詞前只空個半形,看來蕭徒畫一(照塵、禪心、無來去...)對〔玄奘菩薩〕的尊敬也只有一半而已,因此是蕭徒畫一指明聖 玄奘菩薩不是「真悟菩薩」。
蕭徒畫一自己曲解《成唯識論》還無恥的去檢討他人是否信受,其實,這剛好證明了蕭徒畫一自己根本不願信受在《成唯識論》裡的真見道與相見道義旨。何以故?真信受者必不敢曲解也,惟蕭徒常曲解法義,不肯尊重傳統傳承之解釋,甚至反責對方謗法,這就是〔作賊的喊捉賊〕。無恥,真是無恥,真是太無恥了。
 
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20100715


對!洗心明覺你這個人就不要學〔藏密〕了,你連〔藏顯〕也不要學
引言回復 :
洗心明覺 發表於 Sat.07/10, 2010 01:02 am
將各種魔類都辨認清楚了之後才親近藏密就比較安全。
評曰 千萬不要學藏密

對!洗心明覺你這個人就不要學〔藏密〕了,你連〔藏顯〕也不要學,你現在只能專修原始佛法的念住及觀呼吸,並配合觀察色受想行識之無常,這些都是你以前好高騖遠所忽視的基礎修行,你因為缺乏這些基本功夫,所以連大乘顯教也學不好。

 
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20100715


所以蕭徒長期活在自己的異想世界裡,誤解他人卻不自知,也聽不懂他人的澄清之言!
引言回復 :

立言 發表於 Sat.07/10, 2010 10:21 am
看你這段帖文似乎暗示你比這些修過大乘佛學選修學分的牧師神父還厲害,因為你能評論他們。既然這樣,你不妨試著跟立言辯證看看是不是市井派或玩笑派的?還有學院派的明覺你能不能過得了立言一句提問的話呢?
如何?明覺敢嗎?立言只要問你熟悉的一句話就行,有這樣的勇氣嗎?

正信佛子對於像蕭徒這種蠻族型的附佛外道徒眾哪裡需要浪費時間鼓起勇氣?有何意義?反正你們蕭徒過去世為畜牲或惡趣眾生時,曾受蕭x的照顧與說法,這一世自然信受蕭x所言,無論蕭x如何胡說八道,你們蕭徒都會信受奉行,那再怎麼辯正勸告都沒用了,這道理就如同一對狗男女在一起時,旁人如何勸離,狗男女都不會聽,不是嗎?對了,我可沒說立言是狗男。
蕭徒立言的激將法因為過於低劣愚蠢,所以對明覺無效,之前蕭徒立言的公然侮辱手段也因為過於低劣愚蠢,所以對明覺還是無效,而且,明覺這段帖文並未暗示明覺比這些修過大乘佛學選修學分的牧師神父還厲害,看來蕭徒立言有可能因為愚癡所以看不懂明...
 
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20100715


小學肄業就是小學肄業,別說是基本算術,這些人連基本國語都出問題
引言回復 :
羅丹 發表於 Tue.07/13, 2010 10:41 pm
清淨自性+生滅萬法=含藏識。請問,按此公式,自性豈等於含藏識呢?有沒有搞錯?基本算術都出問題,如何解了諸佛微言大義?!

看來正x同修會從創辦人到網路傳教士的學歷都是小學肄業,小學肄業就是小學肄業,別說是基本算術,這些人連基本國語都出問題,看不懂文言文也就算了,但連對方的白話文也看不懂,還自以為看得懂!
 
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20100525


這個Michael根本是一個騙子!真是可笑的騙子!
引言回復 :
法迄巴三世 發表於 Mon.05/24, 2010 01:29 pm
我是Christ Michael Aton,『 我前來傳達這個非常緊迫的信息 』...

基督?Aton(太陽神-阿頓)?基督在世時有說過他自己是太陽神-阿頓或Michael?太陽神-阿頓的文獻裡哪裡提到他是基督或Michael?真是可笑的騙子!
所以!法迄巴三世引用了一個騙子的資料!
我就引用以下資料證明這個Michael根本是一個騙子!

http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=12982

引言回復 ...
 
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20100524


當過兵的都知道,口號內容本來就是不知所云的
引言回復 :
文字推論不能幫您證菩提,文字推論是無為,而您終不解「文字推論」的實性而未能得解脫德、般若德、法身徳!真實之法界實相乃法身第八識如來藏!

畫一又在呼口號了。(正覺同修會教育訓練內容之一?)
當過兵的都知道,口號內容本來就是不知所云的(網址如下)。
請畫一尊重本站的成立宗旨,畢竟法義辯正論壇不是口號論壇,如欲呼口號則請速返貴同修會講堂內發洩宗教情操。
此外,畫一呼口號行為也顯示了畫一的潛意識裡其實是不信什麼法身第八識如來藏的(或許正覺同修會以後會充斥這種常呼口號的有心人士...這些人都是為了能成為親教師享受某種令洗心明覺痛恨的特權而努力呼口號逼自己相信蕭平實),所以畫一才會一再的呼口號來逼自己相信。

http...
 
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20100521


你的〔信〕有多少,你的〔行〕便有多少
引言回復 :

(第95頁)
─若說平時學佛,只憑一句阿彌陀佛,別的什麼都不要,就可以往生,這與神教的因信得救,有什麼差別?

呵呵!的確沒差別,無論佛教或神教,都以〔信〕為基礎,且以〔行〕作為信仰的檢測依據,你的〔信〕有多少,你的〔行〕便有多少,因為這裡是佛教論壇,末學願節省佛教網路資源,所以就不轉貼神教資料了,有興趣的網友請到以下網址去看看就知道了。

http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=bible/viewStudy.jsp?ID=372
 
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20100413


難道這些〔不瞭解 不生不滅 空義的人〕是被「阿賴耶識」給毒害了
引言回復 :
羅丹 發表於: Wed.04/07, 2010 03:21 pm
《摩訶般若波羅蜜經》卷6〈20 發趣品〉:「云何菩薩不著斷見?」「無有法斷,諸法畢竟不生故。」
諸有為法饒具無為法性,故不落斷、不落常......所謂「滅而不現」,是生滅,非斷滅也,亦是方便說。何以故?以無自性空 是究竟義故。
果然,佛說「阿賴耶識」者,誠為一部份不瞭解 不生不滅 空義的人所施設,明矣!


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軟體之美 發表於: Wed.04/07, 2010 10:40 am
難道玄奘得了「阿賴耶識恐懼症」?
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