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20090930
發表轉貼:一切法均是佛法?

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轉貼:一切法均是佛法?

09-01-05 23:45 發表於:《無上清涼精舍》 

在《楞嚴經》中四清靜明誨中,世尊明確告知我們,有四種必須注意的戒律。其中一條就是大妄語:未得謂得,未證言證。就是本來我們沒有證得的卻說自己已經證得、本來沒有獲得的卻說自己已經獲得。這個問題在我們現代這個時代經常出現。
《圓覺經》也曾講過這個問題:善男子,末世眾生不了四相,以如來解及所行處,為自修行,終不成就。或有眾生未得謂得,未證謂證。末世的眾生不能瞭解我、人、眾生、壽者四相。以如來的證悟、及其行止,當作自己的修行。是無法成就的。諸佛菩薩給大家講述自己的證悟,大家看到諸佛菩薩的慈悲行止,並非我們修行後所得。但是很多人卻把這些講述拿過來,當作了自己的東西。例如,我們常聽人說的一句話“一切法均是佛法”就很典型。
這句話出自《金剛經》,原文如下:若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。大家仔細看一看經典中的講述,是故如來說:一切法皆是佛法。這是如來所說,講的是如來的境界體證。
其實類似的經典講述還有不少,例如《圓覺經》講:善男子,一切障礙,即究竟覺,得念失念,無非解脫,成法破法,皆名涅盤,智慧愚癡,通為般若,菩薩外道所成就法,同是菩提,無明真如無異境界,諸戒定慧及淫怒癡,俱是梵行。眾生國土,同一法性,地獄天宮,皆為淨土,有性無性,齊成佛道,一切煩惱,畢竟解脫,法界海慧,照了諸相,猶如虛空,此名如來隨順覺性。這裏說的更加詳細。障礙覺悟,智慧愚癡,戒定慧和淫怒癡,地獄天宮,煩惱解脫統統平等了起來。這是什麼?這是如來隨順覺性。是如來境界。這是世尊再說自己的證悟。那麼如果我們在沒有修行體悟的情況下,是否也可以這麼說呢?是否也可以說,貪嗔癡就是梵行?無明就是得道?不能,因為這不是我們所證,如果我們把如來的證悟拿過來,當作自己的。這即是妄語。打個比喻,一個學有所成的醫師,可以對大家說,這山河大地草木花果,無一不是藥材。都可以救人。這句話對不對?當然正確。但是這句話只能是醫師講。如果一個不懂醫理的人,聽了醫師的話,也對別人說,無論是人參還是砒霜,都是藥啊,都能救人,都能治病,你這個病就可以這麼治。這樣講對不對?不對,這就是妄語。如果別人信以為真,按此治病,輕則不愈,重則一命嗚呼了。
佛法也是如此。世尊雖然說“一切法皆是佛法”,但是他是大醫王,他的確是這麼體悟的。而我們則是在六道輪回中,受貪嗔癡毒害的病人,而且不懂醫理。對我們來說,佛法可不是一切法。輪子功是否是佛法?邪教是否是佛法?都不是,對我們來說,這都不是佛法。
世尊雖然知道“一切法皆是佛法”,卻告訴我們:皈依佛,永不皈依天魔外道,皈依法,永不皈依外道典籍,皈依僧,永不皈依外道徒眾。有人會問:不是一切法,都是佛法嗎?外道天魔,外道典籍、外道徒眾。不都是佛法嗎?這是我們凡夫在用如來的體證當作了自己的體證,當然不會正確。我們不是大醫王,沒有通曉醫理,而且還重病纏身。這時候講一切法均是佛法,講一切草木土石,都是藥物。那不僅可笑,而且還害人害己,病痛永遠好不了。
如果我們患病,醫生為我們開出一味黃連,那麼黃連才是藥。砒霜、人參對我們來說都不是藥。不僅不是藥,甚至可能是讓我們送命的毒藥。我們現在患的是貪嗔癡的病,世尊給我們開出的藥方是:以戒為師,戒定慧三無漏學的藥方。三皈依、五戒十善這是藥材。對我們來說,除此之外,外道天魔、外道典籍、外道徒眾,是佛法嗎?絕對不是。不僅不是,還可能是危害我們善根的毒藥。所以世尊才斬釘截鐵地告訴大家:皈依佛,永不皈依天魔外道,皈依法,永不皈依外道典籍,皈依僧,永不皈依外道徒眾。在這裏世尊可沒有說,天魔外道、外道典籍、外道徒眾都是佛法。因為這是對我們而言。對我們而言很可能是毒藥,否則世尊不會這麼說的這麼堅決。
對於一切法,瞭解最透徹的是誰?是世尊釋迦牟尼佛。而世尊告訴我們:唯依遍修一切善法。對治諸障見彼法身。然後克獲功德利益(占察善惡業報經)。善法是我們的藥方,善法才是我們的佛法,而非惡法。
那些不看是否符合世尊的教導,動輒“一切法均是佛法”者,是未明醫理,卻妄談治病的“非法行醫”者。把世尊的境界當作了自己的境界,便如患者把醫師的學習總結,放到自己身上,然後以為自己就是醫師。卻不看醫師給自己開的處方,這樣的病人,恐怕很難痊癒。這也正是世尊說大妄語者:佛記是人永殞善根,無複知見,的原因。如果我們不放下這個錯誤的認識,永遠也不可能有什麼正見。
當然,等我們身體強健、擺脫了貪嗔癡的毒害,明瞭醫理,見自本性,也成了大醫王,自然也會說:一切法均是佛法。也能給別人開出愈病的處方。不過哪個時候,更知道:所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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