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 淨堂還問什麼意生身是第幾識?所以,這個問題本身就有問題

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發表主題: 淨堂還問什麼意生身是第幾識?所以,這個問題本身就有問題   2010-02-05, 1:57 am

淨堂問意生身是第幾識?這個問題本身就有問題, 莊春江的《無我與輪迴》提到:
引言回復 :
佛陀對於生命從死到生的描述,在漢譯的《阿含經》中,有幾種不同的翻譯:最常用的是「識」,其他的有「異陰相續」、「與(餘)陰相續生」、「神識」、「識神」、「精神」或「神」、「香陰」、「意生身」等,但在南傳的巴利文《尼柯耶》中,與之相對應的經文中譯(高雄元亨寺譯本),則只使用「識」(《S二二‧八七——跋迦梨》、《M‧三八——愛盡大經》)、「心」(《S五五‧二一——摩訶男》)、「康達婆」(《M‧三八——愛盡大經》)等。不過在漢譯《阿含經》中,對「識」、「神識」、「神」,乃至「香陰」是什麼,也沒有特別作進一步的描述與解說,
按《大般涅槃經》卷13云:「善男子。佛道亦爾一而無二。為眾生故種種分別。復次善男子。譬如一識分別說六。若至於眼則名眼識。乃至意識亦復如是。善男子。道亦如是一而無二。如來為化諸眾生故種種分別。」
既然如來為化諸眾生故種種分別,將一識分別說六,那淨堂還問什麼意生身是第幾識?所以,這個問題本身就有問題。
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發表主題: 回復: 淨堂還問什麼意生身是第幾識?所以,這個問題本身就有問題   2010-02-05, 2:00 am

明覺知道這個淨堂到底在瞎扯啥!
莊春江的《無我與輪迴》列舉了「意生身」和「異陰相續」、「與(餘)陰相續生」、「神識」、「識神」、「精神」或「神」、「香陰」等等,皆是漢譯《阿含經》的「識」的翻譯用字,然後淨堂卻問這些名相的關聯,至於明覺所引用之經證→《大般涅槃經》卷13,淨堂完全沒有針對明覺的引用作出析論辯駁。既然淨堂並不否認自己所提「意生身是第幾識」這個問題【本身就有問題】,可見淨堂已默默承認了本題開題的確有問題,因此,本題也已沒有再討論下去的必要,既然本題所問已獲解決,建議站長鎖題,以免又被淨堂離題發言妄語鬧版搞得節外生枝。
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