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 那就請立言說明一下『故非所緣→故無漏法種非阿賴耶識所出生。』這種翻譯錯在哪裡吧

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注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 那就請立言說明一下『故非所緣→故無漏法種非阿賴耶識所出生。』這種翻譯錯在哪裡吧   2010-03-02, 11:51 am

引言回復 :
立言 發表於 Mon.03/01, 2010 10:02 pm
哦?顯然是立言複製文句時錯誤,但是不影響原意。
看立言原帖紅字、藍字即知立言所指為何也。
仍然是老話一句:
《成唯識論》卷2:「無漏法種雖依附此識。而非此性攝。故非所緣。」
哈哈~這個小仁竟然連『故非所緣:故無漏法種非阿賴耶識所出生。』這種翻譯錯在哪裡都看不出來?其佛法知見真是令人不敢恭維!

那就請立言說明一下『故非所緣→故無漏法種非阿賴耶識所出生。』這種翻譯錯在哪裡吧!

我個人去查詢過〔所緣〕之意,茲轉貼如下供參:
引言回復 :
所緣指認識之對象,為心、心所法生起之因,且被其所執取者。一般說所緣之境為色、聲、香、味、觸、法等六境,即眼識以色境,耳識以聲境,鼻識以香境,舌識以味境,身識以觸境,意識以六境之諸法為其各自之所緣,以上是依六識而說。而法相宗建立有「八識」之說,故除上記之外,尚論七、八二識所緣之境,即第七識以第八識之見分,第八識以種子、有根身、器界等三境,各為其所緣。且依法相宗所立「萬法唯心」之旨,故謂所緣六境之諸法係由「六識聚」所起之影像相分,其影像以第八識之相分為本質,亦即相分係由第八識之業力所任運變現者。
http://www.dharma.com.tw/x1chinese/d33sprob/P4-420.htm
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