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小葉認為佛經都是本師死後才出現的如何證實是本師親口說的

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 立言這句〔如若不知〕其實就是正面的罵羅丹〔的確不知〕

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發表主題: 立言這句〔如若不知〕其實就是正面的罵羅丹〔的確不知〕   2010-05-04, 10:19 am

引言回復 :
立言 發表於 Tue.05/04, 2010 03:06 pm
羅丹,來,立言揚一揚正覺家風讓你瞧一瞧吧!
《無門關》卷1
哈哈~如此天機無縫真是絕配!
羅丹,你可知機?
如若不知,別說什麼「把阿賴耶識的無覆無記特性當成了寶」這類渾話!
懂嗎?
請各位網友注意立言這句〔如若不知〕其實就是正面的罵羅丹〔的確不知〕。
所謂訴諸無知(英語:argument from ignorance,或(拉丁語)argumentum ad ignorantiam 或 argument by lack of imagination)是一種邏輯謬誤。人們斷定一件事物是正確,只是因為它未被證明是錯誤,或斷定一件事物是錯誤,只因為它未被證明是正確,都屬訴諸無知。
兩種最常見的訴諸無知的方式,可以概括如下:
某件事未被解釋(或未被明確解釋),所以它不是真實的。
因為一個假設沒有足夠的證據被證實,所以另一個假設是正確的。
科學哲學有一句諺語:「缺乏證據不是證偽的證據。」同樣地,一個假設缺乏證據,也不能被當作另一假設的證據。當說話者訴諸無知時,通常會一廂情願地把一件事斷定為錯誤或難以置信,然後以這個認知上的隔閡,作為他堅持的另一事物的「證據」。
可見,〔訴諸無知〕是蕭徒或其他附佛外道徒眾在被正信佛子駁倒時常有的哀嚎求饒方式。
看來立言對於正覺家風相當自豪?呵呵!看來立言與淨堂一樣缺乏傳教訓練呢!一個已被正統宗教所判為異端的團體,無論其〔家風〕為何,在正統宗教來看,異端團體的〔家風〕全都是〔歪風〕,立言何必對於蕭家〔家風〕感到洋洋自得?怎麼不想想自己在正統宗教人士眼裡算哪根蔥?立言還是去弄個佛學博士學位再來傳教吧!

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發表主題: 回復: 立言這句〔如若不知〕其實就是正面的罵羅丹〔的確不知〕   2010-05-04, 11:03 am

引言回復 :
立言 發表於 Tue.05/04, 2010 02:58 pm
你羅丹先前說甚麼:十六心見道諸心所尚且要諸佛方知
立言說:其實瑜伽行派聲聞初果已證十六心見道諸心所。
羅丹見苗頭不對趕緊補上底下這帖:
引言回復 :
羅丹 發表於 Tue.05/04, 2010 12:07 pm
已知乃指知其無我義、空性義,非是知一切深細相也。
龍樹菩薩會講錯麼?? 
哈哈哈哈~羅丹敗闕也。
引言回復 :

羅丹 發表於 Tue.05/04, 2010 11:58 am
《大智度論》卷24〈1 序品〉:「佛獨知眾生心中分別有九十八使、一百九十六纏,除佛無有知者。佛亦獨知苦法智、苦比智中斷爾所結使性,乃至道比智亦如是;思惟所斷,九解脫道中亦爾。」;《大智度論》卷26〈1 序品〉:「聲聞、辟支佛……於見諦道中,不能念念分別;佛於念念中皆分別三相,佛心無有一法而不念者。」
立言係云〔瑜伽行派聲聞初果已證〕,而羅丹係云〔諸佛方知〕,立言拿不出經證作為支持己見也就算了,居然連〔證〕與〔知〕都給混為一談。
各位網友可以看得很清楚:這羅丹所言〔諸佛方知〕係依據《大智度論》卷24〈1 序品〉的〔佛獨知....除佛無有知者〕,看來,不是〔羅丹見苗頭不對〕,而是立言到現在還沒發現立言自己已經〔苗頭不對〕。

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立言這句〔如若不知〕其實就是正面的罵羅丹〔的確不知〕
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