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 共有幾個心識在運作?

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發表主題: 共有幾個心識在運作?   2010-08-19, 11:23 am

引言回復 :
請慈憫心一答:你現在共有幾個心識在運作?, 預測慈憫心不敢來答覆?

引言回復 :
不觀自在 發表於 Thu.08/19, 2010 06:18 pm
沒理解就妄說,真的很糟糕哩!

《宗鏡錄》卷56:「楞伽經中作如是說。大慧。廣說有八種識。略說有二種。一者了別識。二者分別事識。乃至廣說故。三者。立三種識。總攝諸識。一者阿賴耶識。二者末那識。三者意識。阿賴耶識者。總舉三相識故。末那識者。直意根故。意識者。總舉六種轉識故。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 738, c26-p. 739, a3)

〔識〕可以廣說也可被略說,所以《宗鏡錄》卷92也說:「此宗鏡錄。何教所攝?答。真唯識性。理無偏圓。約見不同。略分五教。一小乘教。唯說六識。不知第八賴耶。二初教。說有賴耶生滅。亦不言有如來藏。三終教。有如來藏。生滅不生滅。和合。為賴耶識。四頓教。總無六七八識等。何以故。以一心真實。從本已來。無有動念。體用無二。是故無有妄法可顯。五一乘圓教。說普賢圓明之智。不言唯識次第。」

噢,我說,這觀自在先生啊,俺真捨不得用《宗鏡錄》掌你不觀自在先生的嘴,可就是一不小心....給掌了下去呢。
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發表主題: 回復: 共有幾個心識在運作?   2010-09-01, 3:57 am

引言回復 :
參訪 發表於: Fri.08/27, 2010 09:02 pm 

俺請教慈憫心:【那當慈憫心你的眼識在運轉(作用)時,你的意識是否也同時在運轉? 】

慈憫心答言:【是,就用唯識學回答。眼識作用同時,有『五俱意識』,以成『了知』之用。 】

慈憫心的意思是:如果用唯識學的角度來說,慈憫心現在看著電腦螢幕的時候,眼識在運作,同時意識也在運轉。

大眾都不知道在慈憫心的內心中,究竟有無信受唯識學、是否相信唯識學符於法界運轉的真實相。
所以慈憫心這個答覆,其實是留下了退路。但這樣的方法,是無法探究出真相的。

所以,俺是請教慈憫心:以你所觀察的現量境界中 ,你現在看著電腦螢幕,眼識正在運轉(慈憫心說之為「作用」),你的意識是否同時在運轉?

請慈憫心依據自己所觀察的現量境界來答覆:「是」或「不是」。

蕭黨參訪說:〔究竟有無信受唯識學、是否相信唯識學符於法界運轉的真實相。〕,這就觸犯了訴諸信心(appeal to faith)謬誤,若辯者倚仗信心作為他論據的根基,因為「信心」是倚靠相信,並非靠邏輯或證據支持,而且信心倚賴非理性的思想,將會產生不妥協。

慈憫心是否信受唯識,實與辯證內容或蕭黨所問無關。

例如:「如果你不相信蕭平實所開示的真實如來藏法,是不能覺悟世尊所開示的真實如來藏法。」所以正信佛子本來就無須回答蕭黨的這類謬誤問題,因為蕭黨的問題本身就已有問題。

蕭黨畫一常犯此謬誤(常問羅丹是否信受世尊所開示的之類的廢話),其實羅丹可以不必回答,因為蕭黨企圖運用這類問題掌握信仰認證權,蕭黨其實都認為:凡是不信受蕭平實開示的人,其實也都不信受世尊。這種盲目信仰的宗教狂熱心態,是典型的附佛外道。

若一定要扯〔信受〕,那依〔欲知前世因,今生受者是〕的判斷原則,在無量劫以前,蕭平實常放生,他不但代為這些畜牲給三歸依,還禱祝這些畜牲在得到人身之後,只能信受蕭平實所言,絕不信受蕭平實以外的其他人,現在蕭平實的願望已正在成就,蕭黨果然無法〔信受〕正信佛教的正知正見,不過,蕭平實本人畢竟也未解脫,其願望之成就亦有生滅,等到這段福報耗盡之時,就是蕭黨滅亡之日,看看那些脫離蕭黨的人們,就知道蕭平實當年放生時,因功德力不夠,所以被放的畜牲獲益甚少,今世自然輕易脫離蕭黨,至於,畫一或參訪之類的蕭黨狂熱派分子,大概是當時尚為畜牲身時,因重傷得獲蕭平實醫治康復,今世甫獲人身,自當對蕭平實至誠盡忠,俟蕭平實命終墮無間地獄,畫一或參訪之類的蕭黨狂熱派分子亦必隨之,直到這深厚的師生因緣與放生福報悉數耗盡為止。
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發表主題: 回復: 共有幾個心識在運作?   2010-09-02, 5:03 am

引言回復 :
參訪 發表於 Wed.09/01, 2010 08:49 pm
不是發帖就是答覆,是必須明確答覆「是」或「不是」,才算完成答覆

蕭黨參訪(照塵?禪心?或是蕭平實本人的承怨再來?怎麼沒膽現出原形?)開始擅自建立版規了?當然啦!因為參訪並非本站版主,所以這是參訪自己給自己的版規,其影響範圍不及於其他網友,慈憫心或其他網友當然無須理會,參訪如何認定慈憫心是否不敢答復,也是參訪依據自己給自己的版規所認定,參訪自己玩認定遊戲玩得很爽,慈憫心或其他網友也一樣無須理會,這種情況就像蕭平實自審自判其他佛教正統宗派,自玩自爽,當然,其他佛教正統宗派根本不理睬不回應。
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