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小葉認為佛經都是本師死後才出現的如何證實是本師親口說的

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 小葉認為〔比丘們聚眾喧嘩〕及〔比丘有過惡〕都是〔端得上檯面的丑事〕

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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 小葉認為〔比丘們聚眾喧嘩〕及〔比丘有過惡〕都是〔端得上檯面的丑事〕   2010-09-29, 3:05 am

引言回復 :
洗心明覺 發表於 Tue.09/28, 2010 02:34 am
這些端不上檯面的丑事
只見於大乘經
南傳或者依照史實
本師只成立阿羅漢僧團
您的意思是說南傳佛教沒有記載〔端不上檯面的丑事〕?讓我們來看看佛陀在南傳佛經裡怎麼說?
引言回復 :

http://www.hfu.edu.tw/~lbc/6lufo/a/1-22thue.pdf
南傳《小部經.自說經》<目真鄰陀品>二和<難陀品>三中,都有佛陀呵責比丘們聚眾喧嘩的記載15
哦?比丘們聚眾喧嘩不是丑事?那是什麼事?小葉你不用功哦?請再仔細讀讀事件始末吧:
引言回復 :

《小部經.自說經》<目真鄰陀品>二:「如是我聞,一時,世尊住舍衛城祗陀林給孤獨園。爾時,托缽食後歸來聚集於集會堂眾多比丘之間,引起如是話題:『諸法友!摩揭陀之洗尼耶毘沙羅王與憍薩羅之波斯匿王,此等二王之中,何者多蓄財、多用財、多伏藏、有大國土、有多乘物、有大兵力、有大神通、有大威力?』彼時,彼諸比丘之間所起話題尚未終止。世尊至日暮由獨坐而起,至集會堂,著所設之座,坐已… … 世尊曰:「諸比丘!作如此之談話,對汝等善男子以信出家而為無家之身者為不適合。諸比丘!對汝等聚集者應為二事,即法談與尊貴之沈默。」《小部經.自說經》<目真鄰陀品>二和<難陀品>三:「如是我聞,爾時,世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時,以野輸闍為上首與五百比丘等欲禮拜世尊,來至舍衛城。如是諸來比丘與住園比丘等互相問訊,設坐臥具,整諸缽衣,立大音聲。… … 世尊曰:「阿難!然以我語,言彼比丘等曰:『師招尊者等。」… … 「彼比丘等應諾尊者阿難而詣見世尊,敬禮世尊,坐於一隅。世尊向坐於一隅之比丘等言曰:「諸比丘!汝等何故立大音聲,猶如漁師之爭魚?」如此言已,尊者野輸闍如是白世尊言:「大德!此五百比丘等欲禮拜世尊來至舍衛城。此諸來比丘等… … 乃至整衣缽,立此大音聲。」世尊曰:「汝等比丘!我斥汝等,汝等當速去,汝等勿傍我住。」(《漢譯南傳大藏經》二十六冊《小部經典》一,頁69、85)。

引言回復 :
在南傳《小部經》㆗,就有比丘不肯發露自己的過惡而遭逐出僧團的記載30,
原來南傳佛經也記載了比丘有過惡!難道小葉認為這不是丑事哦?而且行為人還不肯發露自己的過惡而遭逐出僧團哪!讓我們來看看佛陀在南傳佛經裡怎麼說?
引言回復 :
《小部經.自說經》<蘇那長老品>五:「世尊於布薩日為比丘眾所圍繞而坐。… … 世尊如是曰:『阿難!此會眾不淨。』… … 尊者大目犍連以己心思惟統含比丘眾之心。尊者大目犍連已見污戒為惡法、有不淨邪惡業行,非沙門自稱沙門,非梵行者自稱梵行者,內心腐敗滿漏,持不淨性者坐此比丘眾㆗。見而起座近於彼者,作如是言:『汝起,法友!汝為世尊所看破,汝勿住與比丘眾俱。」… … ㆔度彼唯默然。尊者大目犍連捉彼腕驅出門外而㆘閂。諸世尊前,如是白世尊曰:『大德!彼為我所驅出,會眾清淨。大德!請世尊為比丘等說波羅提木叉。』」(《南傳大藏經》小部經典㆒,㆓十六冊),頁117~118。
顯然南傳佛經也記載了〔端不上檯面的丑事〕,末學僅略舉其中一二俾供佐證。所以小葉認為〔比丘們聚眾喧嘩〕及〔比丘有過惡〕都是〔端得上檯面的丑事〕,可見小葉的思維方式是有選擇性的。
我同意大乘佛教有〔非沙門自稱沙門,非梵行者自稱梵行者,內心腐敗滿漏,持不淨性者坐此比丘眾〕,但南傳佛經也記載了同樣的問題,但小葉公幹大乘佛教古今醜聞,卻避談南傳佛經所記載的醜聞,若非小葉無知,就是小葉居心叵測。

_________________
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