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 世尊為預破【執著於八識論並據以否定六識論的邪見】所開演之重要經文

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發表主題: 世尊為預破【執著於八識論並據以否定六識論的邪見】所開演之重要經文   2009-07-03, 5:33 pm

引言回復 :
立言 發表於 Tue.06/23, 2009 11:28 am
如你羅丹所說「佛說諸心識,開闔不定,端視接引眾生之根性也」沒錯!
所以你羅丹的根器只要六識,難怪第八識的深入義理不能通也!
引言回復 :
立言 發表於 Tue.06/23, 2009 04:10 pm
呵呵~可惜的是,世尊所建立的這一識乃阿賴耶識也!
不是你羅丹口中常說的「六識足矣!」的其中任何一識!
所以嘍~羅丹你並不懂這一識,因為未曾觸悟過此識故。
引言回復 :
羅丹 發表於 Tue.06/23, 2009 02:59 pm
按照蕭家班 望文生義式的邏輯,那麼:上述經文裡的釋尊恐怕是屬於根器最差的等級嚕,因為他老人家只建立了「一識」啦,遠遠不及七識、八識、九識乃至十識之徒........是耶?非耶??
《一心法契經》作如是說:「爾時文殊師利。承佛威神之力。即白佛言。世尊。說幾種識。體相云何。當願為我。分別開示。爾時世尊告文殊言。善哉善哉。文殊師利。為諸大眾。當問此事。諦聽諦聽。善思念之。我當為汝分別解說。於是文殊白佛言。善哉世尊。願欲樂聞。佛告文殊言。我唯建立一種識。所餘之識。非建立焉。所以者何。一種識者。多一一識。此識有種種力。能作一切種種名字。而唯一識。終無餘法。是故我說建立一種識。所餘之識。非建立焉。」
這段可從這裡查到:

T48n2016_p0737c23(00)║宗鏡錄卷第五十六

http://cbeta.org/result/normal/T48/2016_056.htm


羅丹既說「佛說諸心識,開闔不定,端視接引眾生之根性也」可見羅丹此句的意思是「佛說諸心識不限於六識亦不限於八識」,易言之,羅丹的觀點是靈活彈性的,此即「端視接引眾生之根性」乙句之意,《大般涅槃經》卷33亦提到世尊「佛若有智者我於是人終不作二。是亦謂我不作二說。於無智者作不定說而是無智亦復謂我作不定說。」,《大般涅槃經》卷34亦提到「我或時說唯有一有。或說二三四五六七八九至二十五。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有五有或言六有。」這些都是世尊為預破【執著於八識論並據以否定六識論的邪見】所開演之重要經文!


http://cbeta.org/result/normal/T12/0374_033.htm

引言回復 :
《大般涅槃經》卷33
T12n0374_p0563b10(05)║如來善知眾生如是上中下根。
T12n0374_p0563b11(08)║是故稱佛具知根力迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足是知根力。
T12n0374_p0563b12(00)║是故能知一切眾生上中下根利鈍差別。
T12n0374_p0563b13(01)║知現在世眾生諸根。亦知未來眾生諸根。
T12n0374_p0563b14(02)║如是眾生於佛滅後作如是說。
T12n0374_p0563b15(07)║如來畢竟入於涅槃。或不畢竟入於涅槃。或說有我或說無我。
T12n0374_p0563c09(03)║若有智者我於是人終不作二。是亦謂我不作二說。
T12n0374_p0563c11(18)║於無智者作不定說而是無智亦復謂我作不定說。善男子。
T12n0374_p0563c12(12)║如來所有一切善行悉為調伏諸眾生故。
T12n0374_p0563c13(13)║譬如醫王所有醫方悉為療治一切病苦。善男子。
T12n0374_p0563c14(11)║如來世尊為國土故為時節故為他語故為諸人故為眾根故。
T12n0374_p0563c15(04)║於一法中作二種說。於一名法說無量名。
T12n0374_p0563c16(05)║於一義中說無量名。於無量義說無量名。
http://cbeta.org/result/normal/T12/0374_034.htm

引言回復 :
《大般涅槃經》卷34
T12n0374_p0568a20(00)║善男子。我於經中作如是說。
T12n0374_p0568a21(06)║聖人色陰乃至識陰。皆是無明因緣所出。
T12n0374_p0568a22(07)║一切凡夫亦復如是從無明生愛。當知是愛即是無明。
T12n0374_p0568a23(03)║從愛生取當知是取即無明愛。
T12n0374_p0568a24(08)║從取生有是有即是無明愛取。從有生受當知是受即是行有。
T12n0374_p0568a25(01)║
T12n0374_p0568a26(19)║從受因緣生於名色無明愛取有行受觸識六入等。是故受者即十二支。善男子。
T12n0374_p0568a27(04)║我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說無心數。
T12n0374_p0568a28(01)║善男子。我於經中作如是說。
T12n0374_p0568a29(07)║從眼色明惡欲等四則生眼識。言惡欲者即是無明。
T12n0374_p0568b01(04)║欲性求時即名為愛。愛因緣取取名為業。業因緣識。
T12n0374_p0568b02(01)║識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。
T12n0374_p0568b03(05)║觸緣想受愛信精進定慧。如是等法因觸而生然非是觸。
T12n0374_p0568b04(00)║善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。
T12n0374_p0568b05(02)║唱言如來說有心數。
T12n0374_p0568b06(00)║善男子。我或時說唯有一有。
T12n0374_p0568b07(06)║或說二三四五六七八九至二十五。
T12n0374_p0568b08(09)║我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有五有或言六有。
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發表主題: 回復: 世尊為預破【執著於八識論並據以否定六識論的邪見】所開演之重要經文   2010-12-23, 7:52 am

引言回復 :
畫一 發表於 Thu.12/23, 2010 03:31 pm
六識論常斷見者:
羅丹、洗心明覺、軟體之美、明覺、.....
在教召點名嗎?明覺舉手答有! Very Happy

常敗的蕭徒畫一,在今天以前的開題都被羅丹駁倒而滅亡之後,從廢墟裡茍延殘喘的爬出來~另闢新戰場於本題?好!那我就讓經證與理證排山倒海的淹過你的頭頂!

引言回復 :
當知三界有情的第六識意識心非常住法、非自在法、非清淨法、非涅槃法, 若以三界有情的第六識意識心為佛法修證的標的心,是名凡夫外道!

這類話題都已辯正過了,蕭徒畫一依然頑固的認定六識論不得融通八識論,那我再說一次好了:
畫一!羅丹曾說過【佛陀宣說諸心識,數目開闔不定,端視所接引眾生之根器】,這怎麼會是「斷滅見」?
羅丹發表於: Fri.05/07, 2010 10:10 pm
●佛陀宣說諸心識,數目開闔不定,端視所接引眾生之根器。各各心識,皆有為法所攝;諸佛本懷乃在無為法。以有為入無為,才是諸佛宣說諸心識及其架構的用意:
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showt...opic=2350&st=45

《大般涅槃經》卷33及34都支持羅丹的【心識開闔不定論】,這都能證明羅丹非持「斷滅見」。

《大般涅槃經》所言「譬如一識分別說六。」《解深密經》卷1只說世尊於凡愚不開演阿陀那識,可沒否定六識。《瑜伽師地論》卷1只說異熟所攝阿賴耶識,可沒否定六識。《瑜伽師地論》卷76只說於中最初一切種子心識成熟,可沒否定六識。

T48n2016_p0737c23(00)║宗鏡錄卷第五十六

http://cbeta.org/result/normal/T48/2016_056.htm

羅丹既說「佛說諸心識,開闔不定,端視接引眾生之根性也」可見羅丹此句的意思是「佛說諸心識不限於六識亦不限於八識」,易言之,羅丹的觀點是靈活彈性的,此即「端視接引眾生之根性」乙句之意,《大般涅槃經》卷33亦提到世尊「佛若有智者我於是人終不作二。是亦謂我不作二說。於無智者作不定說而是無智亦復謂我作不定說。」,《大般涅槃經》卷34亦提到「我或時說唯有一有。或說二三四五六七八九至二十五。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有五有或言六有。」這些都是世尊為預破【執著於八識論並據以否定六識論的邪見】所開演之重要經文!

http://cbeta.org/result/normal/T12/0374_033.htm

《大般涅槃經》卷33
T12n0374_p0563b10(05)║如來善知眾生如是上中下根。
T12n0374_p0563b11(08)║是故稱佛具知根力迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足是知根力。
T12n0374_p0563b12(00)║是故能知一切眾生上中下根利鈍差別。
T12n0374_p0563b13(01)║知現在世眾生諸根。亦知未來眾生諸根。
T12n0374_p0563b14(02)║如是眾生於佛滅後作如是說。
T12n0374_p0563b15(07)║如來畢竟入於涅槃。或不畢竟入於涅槃。或說有我或說無我。
T12n0374_p0563c09(03)║若有智者我於是人終不作二。是亦謂我不作二說。
T12n0374_p0563c11(18)║於無智者作不定說而是無智亦復謂我作不定說。善男子。
T12n0374_p0563c12(12)║如來所有一切善行悉為調伏諸眾生故。
T12n0374_p0563c13(13)║譬如醫王所有醫方悉為療治一切病苦。善男子。
T12n0374_p0563c14(11)║如來世尊為國土故為時節故為他語故為諸人故為眾根故。
T12n0374_p0563c15(04)║於一法中作二種說。於一名法說無量名。
T12n0374_p0563c16(05)║於一義中說無量名。於無量義說無量名。

http://cbeta.org/result/normal/T12/0374_034.htm

《大般涅槃經》卷34
T12n0374_p0568a20(00)║善男子。我於經中作如是說。
T12n0374_p0568a21(06)║聖人色陰乃至識陰。皆是無明因緣所出。
T12n0374_p0568a22(07)║一切凡夫亦復如是從無明生愛。當知是愛即是無明。
T12n0374_p0568a23(03)║從愛生取當知是取即無明愛。
T12n0374_p0568a24(08)║從取生有是有即是無明愛取。從有生受當知是受即是行有。
T12n0374_p0568a25(01)║
T12n0374_p0568a26(19)║從受因緣生於名色無明愛取有行受觸識六入等。是故受者即十二支。善男子。
T12n0374_p0568a27(04)║我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說無心數。
T12n0374_p0568a28(01)║善男子。我於經中作如是說。
T12n0374_p0568a29(07)║從眼色明惡欲等四則生眼識。言惡欲者即是無明。
T12n0374_p0568b01(04)║欲性求時即名為愛。愛因緣取取名為業。業因緣識。
T12n0374_p0568b02(01)║識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。
T12n0374_p0568b03(05)║觸緣想受愛信精進定慧。如是等法因觸而生然非是觸。
T12n0374_p0568b04(00)║善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。
T12n0374_p0568b05(02)║唱言如來說有心數。
T12n0374_p0568b06(00)║善男子。我或時說唯有一有。
T12n0374_p0568b07(06)║或說二三四五六七八九至二十五。
T12n0374_p0568b08(09)║我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有五有或言六有。
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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 回復: 世尊為預破【執著於八識論並據以否定六識論的邪見】所開演之重要經文   2010-12-27, 8:34 am

引言回復 :
畫一 發表於: Sun.12/26, 2010 02:17 pm
引言回復 :
洗心明覺 發表於: Thu.12/23, 2010 04:03 pm
六識論是本師說的
*六識論常斷見凡夫外道之洗心明覺妄言「六識論是本師說的」,這一句中所指的「本師」是孰焉?!
*他的所證之境,六識論常斷見凡夫外道之洗心明覺親證了嗎?!
這二個*號的慈悲,六識論常斷見凡夫外道之洗心明覺是無能力作正答的!
所以你的意思是說「六識論不是本師說的」?你敢這麼說,表示你真懂六識論?呵!是嗎?

但是,當今哪位已被公認真懂六識論的佛學家曾說過什麼「六識論不是本師說的」之類的觀點?若你無法提出那些已被公認真懂六識論的佛學家的論述,那你就無法駁倒洗心明覺的這句話(雖然似乎只是基礎佛學的東西)。至於什麼證境或常斷見凡夫之類的,只是蕭徒畫一垂死的哀鳴與戰敗的悲歌罷了。

你所迷信的蕭氏八識論是僅限八識並否定其他分別可能的八識論,但正信佛教的八識論卻是不限這八識也不否定其他分別可能的八識論,《大般涅槃經》卷33云:「佛若有智者我於是人終不作二。是亦謂我不作二說。於無智者作不定說而是無智亦復謂我作不定說。」,《大般涅槃經》卷34亦云:「我或時說唯有一有。或說二三四五六七八九至二十五。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有五有或言六有。」,經證如此明顯,也沒見到哪個蕭徒把這兩段經文掰成僅限八識的蕭氏八識論,是蕭教祖掰不過來了嗎?還是....心照不宣哦?

http://cbeta.org/result/normal/T12/0374_034.htm

《大般涅槃經》卷34
T12n0374_p0568a20(00)║善男子。我於經中作如是說。
T12n0374_p0568a21(06)║聖人色陰乃至識陰。皆是無明因緣所出。
T12n0374_p0568a22(07)║一切凡夫亦復如是從無明生愛。當知是愛即是無明。
T12n0374_p0568a23(03)║從愛生取當知是取即無明愛。
T12n0374_p0568a24(08)║從取生有是有即是無明愛取。從有生受當知是受即是行有。
T12n0374_p0568a25(01)║
T12n0374_p0568a26(19)║從受因緣生於名色無明愛取有行受觸識六入等。是故受者即十二支。善男子。
T12n0374_p0568a27(04)║我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說無心數。
T12n0374_p0568a28(01)║善男子。我於經中作如是說。
T12n0374_p0568a29(07)║從眼色明惡欲等四則生眼識。言惡欲者即是無明。
T12n0374_p0568b01(04)║欲性求時即名為愛。愛因緣取取名為業。業因緣識。
T12n0374_p0568b02(01)║識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。
T12n0374_p0568b03(05)║觸緣想受愛信精進定慧。如是等法因觸而生然非是觸。
T12n0374_p0568b04(00)║善男子。我諸弟子聞是說已不解我意。
T12n0374_p0568b05(02)║唱言如來說有心數。
T12n0374_p0568b06(00)║善男子。我或時說唯有一有。
T12n0374_p0568b07(06)║或說二三四五六七八九至二十五。
T12n0374_p0568b08(09)║我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有五有或言六有。
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