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 引經據典、小乘非二乘、大乘是佛說

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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 引經據典、小乘非二乘、大乘是佛說   2010-10-14, 10:43 am

題:引經據典、小乘非二乘、大乘是佛說、佛弟子停滯於二乘絕非世尊說法之最終目的

http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=2331&st=2880

引言回復 :
覺者發表於: Mon.10/11, 2010 06:07 pm

從前論鋒傷人太多如今只想就事論事
引經據典的小孩們開口閉口就是我爸爸說我媽媽說可憐的我們老師說

佛陀說當自歸以自依法歸以法依莫異洲以異依如何小孩們大人說話也是我爸爸說我媽媽說嗎

大肚能如異己見此豈心窄人能知

引據經論的學習過程早是前塵往事

哪個佛陀說法時須要說我們老師說

小孩們當虛心學法才好別學心胸狹窄的非佛說之大乘道

專門誇口言大其實心胸狹窄連自家二乘聖者亦無法慈悲包容

此種大乘難怪別人要說是非佛說真實的佛心容不下二乘聖者嗎

若不是那麼老謗二乘聖者之所謂大乘其實才是小乘


既然當我們是小孩,好!那我們這些小孩為了防範披著羊皮的狼混入佛門大肆殺戮,所以不得不引用佛經來保護自己、武裝自己,這樣你懂了嗎?

你看你自己也說什麼:「佛陀說當自歸以自依法歸以法依莫異洲以異依」?(註),那你也是小孩之一?很好!你總算引經據典!所以!在引經據典的行為上,你與我們有什麼不同?

你問佛陀說法時有需要說「我們老師說」?有! 《文殊師利佛土嚴淨經》云:「爾時師子步雷音菩薩即從坐起,偏袒右肩長跪白佛言:【文殊師利童真,諸佛所歎咨嗟功德,今當久如成最正覺。】佛言:【汝自以是問文殊師利。】《妙法蓮華經》云:「爾時佛告大樂說菩薩:【此寶塔中、有如來全身,乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界,國名寶淨,彼中有佛,號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓願:『若我成佛、滅度之後,於十方國土、有說法華經處,我之塔廟,為聽是經故、湧現其前,為作證明,讚言、善哉。』】」世尊有時直接請弟子問文殊,這是尊師重道的表現,世尊有時就直接複誦古佛誓願,這就是本師釋迦牟尼佛的「我們老師說」,懂了嗎?你佛經的熟悉度真的還要再加強!問這個也不知道!問那個也不知道!不擅長引經據典就得閉門苦讀三藏十二部經以後再出來發言!不應該還像以前那樣的東躲西閃的胡說八道!

既然你也知道佛陀說的〔住於自洲,住於自依;住於法洲,住於法依〕!那我們這些小孩〔住於法洲,住於法依〕有什麼不對啊?你想勸我們只有〔自〕卻棄〔法〕嗎?若真如此,我們這些小孩也不該聽你瞎掰亂扯!反正你說的未必正確!對了!《雜阿含36經》還提到〔當正觀察〕呢?你怎麼把它給扔了?

註:
引經據典請完整一點!這還要我來教你嗎?

《雜阿含36經》卷2:「世尊告諸比丘:【住於自洲,住於自依;住於法洲,住於法依;不異洲不異依。比丘!當正觀察,住自洲自依,法洲法依,不異洲不異依。】」(CBETA, T02, no. 99, p. 8, a22-25)

《長阿含2經》卷2:「阿難!當自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃;當自歸依,歸依於法,勿他歸依。云何自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃;當自歸依,歸依於法,勿他歸依?阿難!比丘觀內身精勤無懈,憶念不忘,除世貪憂;觀外身、觀內外身,精勤不懈,憶念不忘,除世貪憂。受、意、法觀,亦復如是。是謂,阿難!自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃;當自歸依,歸依於法,勿他歸依。」(CBETA, T01, no. 1, p. 15, b6-13)

你說什麼「小孩們當虛心學法才好別學心胸狹窄的非佛說之大乘道」,所以,我們這些小孩,為了虛心學法,就必須連你所說的什麼「心胸狹窄的非佛說之大乘道」也得學習,以確認這大乘道是否真如你所說的「心胸狹窄的非佛說」,經過多年的學習,我發現這大乘道並非真如你所說的「心胸狹窄的非佛說」,我發現這大乘道實際上是「心胸不狹窄的佛說」。

其實,大乘當然慈悲包容二乘,所以沒有誇口言大的問題,至於什麼「別人要說是非佛說」,那別人若說你應該是他的孫子難道你也信?

所以「大乘」未謗「二乘聖者」,相反的,《十輪經》要求佛弟子必先學二乘後再學大乘,那麼,「大乘」亦非「小乘」。當然「小乘」也不是「二乘」。《十輪經》云:【是故三乘,皆應修學,不應憍傲,妄號大乘,謗毀聲聞獨覺乘法。.......不習二乘法,何能學大乘。先信二乘法,方能信大乘,無信誦大乘,空言無所益。】

這樣,看懂了嗎?

佛弟子停滯於二乘絕非世尊說法之最終目的!《楞嚴經》云:【又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。於命明中分別精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修道。居滅已休。更不前進。生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無聞僧。增上慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃而不前進。生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不回心者成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺吻心。成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明不化圓種。】反過來說,佛弟子若不墮性聲聞或定性辟支,繼續進步,當得真正菩提,可見,本師佛說法絕非只是培養聲聞緣覺而已!可見,這段經文是世尊的苦口婆心,而非〔不包容〕!

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