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 法華經未違阿含的〔一時無二佛〕原則亦未將聖教一分為二

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發表主題: 法華經未違阿含的〔一時無二佛〕原則亦未將聖教一分為二   2010-10-15, 11:44 am

引言回復 :

覺者 發表於: Thu.10/14, 2010 09:23 pm

先送求清淨正見佛子一篇
法華經中的惡邪處
然後會次第井然有序有序地讓大家知道
這些幾千年來這些偽經惡垢的真面目

佛說一處不出二佛
法華偽經中
有多寶與釋迦佛同處
是偽造邪跡


法華偽經中
將佛陀所說三菩提無矛盾之聖教
一分二
成大乘與小乘
使之鬥爭不斷歷兩千多年
多少佛善根為之摧折
南傳與北傳無數佛子鬥爭至今未絕

佛終不會將佛弟子三菩提一分二

使之鬥爭同墮爭執坑陷中
佛是樂和合僧之至聖故

是法華法偽經惡跡之二

佛說一處不出二佛?哎!聖榕!你還是跟以前一樣懶得引用經文!

聖榕!看好了!經文依據之一就是這個:
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_005.htm
《長阿含經》
T01n0001_p0031a10(05)║忉利天作是說言:『若使世間有八佛出者,
T01n0001_p0031a11(05)║當大增益諸天眾,減損阿須倫眾。』時,忉利天言:
T01n0001_p0031a12(04)║『且置八佛,正使七佛、六佛,乃至二佛出世者,
T01n0001_p0031a13(03)║亦大增益諸天眾,減損阿須倫眾,何況八佛?』時,
T01n0001_p0031a14(02)║釋提桓因告忉利天言:『我從佛聞,親從佛受,
T01n0001_p0031a15(00)║欲使一時二佛出世,無有是處。
T01n0001_p0031a16(04)║但使如來久存於世,多所慈愍,多所饒益,
T01n0001_p0031a17(03)║天人獲安,則大增益諸天,減損阿須倫眾。』」

(聖榕你連這都引不出來嗎?不覺得慚愧嗎?)

佛說一處不出二佛的理由在這裡:
http://glossary.buddhistdoor.com/word/128825/%E4%B8%80%E4%BD%9B%E5%9C%9F%E4%B8%AD%E5%90%8C%E6%99%82%E7%84%A1%E4%BA%8C%E4%BD%9B%E5%87%BA%E4%B8%96
瑜伽三十八卷四頁云:
又於十方,現有無量無數三千大千佛土;無二菩薩,同時修集菩提資糧,俱時圓滿;於一佛土,並出於世,一時成佛。況有無量無數菩薩,於一世界,一時成佛。又不應言眾多菩薩,同時修集菩提資糧。俱時圓滿;前後相避,次第成佛。亦不應言一切菩薩,皆不成佛。是故當知,眾多菩薩同時修集菩提資糧俱圓滿者,於十方面無量無數隨其所淨空無如來諸佛國土,各別出世,同時成佛。由此道理,多世界中,決定應有眾多菩薩,同時成佛。決定無有一佛土中,有二如來,俱時出世。何以故?菩薩長夜,起如是願,隨令增長。我當獨一,於無導首諸世界中,為作導首;調伏有情,令脫眾苦;令般涅槃。如是長夜所起大願,隨令增長,攝受正行,得成滿故;無二如來,於一世界,俱時出現。又一如來,於一三千大千佛土,普能施作一切佛事。是故第二如來出世,無所利益。又一如來,於一佛土,出現於世;令諸有情成辦自義,極為熾盛,極為隨順。何以故?彼作是思:一切世間,唯一如來;更無第二。若於此土,化事已訖;或往餘方,或入滅度。我等何從當修梵行。我等何從當聞正法。如是思已;發起深厚欲勤精進;速修梵行,速聞正法。若一佛土,多佛出世;彼於所作,不能速疾。故一佛土,一佛出世,令諸有情成辦自義,極為熾盛,極為隨順。

(聖榕你連這都引不出來嗎?不覺得汗顏嗎?)

這裡還有簡易說明:

http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_012.htm
《阿毘達磨俱舍論》
T29n1558_p0065a17(00)║若爾何故一世界中無二如來俱時出現。
T29n1558_p0065a18(01)║以無用故。謂一界中一佛足能饒益一切。
T29n1558_p0065a19(01)║又願力故。謂諸如來為菩薩時先發誓願。
T29n1558_p0065a20(01)║願我當在無救無依盲闇界中成等正覺。
T29n1558_p0065a21(01)║利益安樂一切有情。為救為依為眼為導。
T29n1558_p0065a22(01)║又令敬重故。
T29n1558_p0065a23(12)║謂一界中唯有一如來便深敬重。又令速行故。
T29n1558_p0065a24(10)║謂令如是知一切智尊甚為難遇。彼所立教應速修行勿般涅槃。
T29n1558_p0065a25(01)║或往餘處。便令我等無救無依。
T29n1558_p0065a26(05)║故一界中無二佛現。

(聖榕你連這都引不出來嗎?不覺得難受嗎?)


那法華經的〔一處出二佛〕是怎麼回事?

http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0262_004.htm

T09n0262_p0032b16(00)║  妙法蓮華經見寶塔品第十一
T09n0262_p0032b17(00)║爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,
T09n0262_p0032b18(04)║縱廣二百五十由旬,從地踊出,住在空中,
T09n0262_p0032b19(04)║種種寶物而莊校之。五千欄楯,龕室千萬,
T09n0262_p0032b20(04)║無數幢幡以為嚴飾,垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。
T09n0262_p0032b21(00)║四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。
T09n0262_p0032b22(00)║其諸幡蓋,以金、銀、琉璃、車璩、馬腦、真珠、
T09n0262_p0032b23(01)║玫瑰、七寶合成,高至四天王宮。
T09n0262_p0032b24(05)║三十三天雨天曼陀羅華,供養寶塔。餘諸天、龍、夜叉、
T09n0262_p0032b25(02)║乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、人非人等,
T09n0262_p0032b26(00)║千萬億眾,以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂,
T09n0262_p0032b27(02)║供養寶塔,恭敬、尊重、讚歎。
T09n0262_p0032b28(09)║爾時寶塔中出大音聲歎言:「善哉,善哉!釋迦牟尼世尊!
T09n0262_p0032b29(04)║能以平等大慧,教菩薩法,佛所護念,妙法華經,
T09n0262_p0032c01(03)║為大眾說。如是,如是!釋迦牟尼世尊!如所說者,
T09n0262_p0032c02(00)║皆是真實。」 爾時四眾,見大寶塔住在空中,
T09n0262_p0032c03(01)║又聞塔中所出音聲,皆得法喜,怪未曾有,
T09n0262_p0032c04(01)║從座而起,恭敬合掌,卻住一面。
T09n0262_p0032c05(06)║爾時有菩薩摩訶薩,名大樂說,知一切世間天、人、阿修羅、
T09n0262_p0032c06(00)║等心之所疑,而白佛言:「世尊!以何因緣,
T09n0262_p0032c07(01)║有此寶塔從地踊出,又於其中發是音聲?」
T09n0262_p0032c08(01)║ 爾時佛告大樂說菩薩:「此寶塔中有如來全身,
T09n0262_p0032c09(00)║乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界,
T09n0262_p0032c10(01)║國名寶淨,彼中有佛,號曰多寶。
T09n0262_p0032c11(04)║其佛行菩薩道時,作大誓願:『若我成佛、滅度之後,
T09n0262_p0032c12(01)║於十方國土有說法華經處,我之塔廟,
T09n0262_p0032c13(02)║為聽是經故,踊現其前,為作證明,讚言善哉。』
T09n0262_p0032c14(00)║「彼佛成道已,臨滅度時,
T09n0262_p0032c15(06)║於天人大眾中告諸比丘:『我滅度後,欲供養我全身者,
T09n0262_p0032c16(01)║應起一大塔。』其佛以神通願力,十方世界,
T09n0262_p0032c17(02)║在在處處,若有說法華經者,
T09n0262_p0032c18(07)║彼之寶塔皆踊出其前,全身在於塔中,讚言:『善哉,善哉!』
T09n0262_p0032c19(03)║「大樂說!今多寶如來塔,聞說法華經故,
T09n0262_p0032c20(02)║從地踊出,讚言:『善哉,善哉!』」

聖榕!看到了沒?多寶如來是早已入滅之佛!所以法華經根本沒有一處出二佛的問題!相反的!法華經大大的強化了〔一處不出二佛〕的概念!剛好符合了《長阿含經》!

(聖榕你連這都引不出來嗎?不覺得悲哀嗎?)

法華偽經中將佛陀所說三菩提無矛盾之聖教一分二成大乘與小乘?

剛好相反!請看這段經文:
http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0262_001.htm
《妙法蓮華經》
T09n0262_p0008a17(00)║十方佛土中,  唯有一乘法,
T09n0262_p0008a18(00)║無二亦無三。  除佛方便說。
T09n0262_p0008a19(00)║但以假名字,  引導於眾生,
T09n0262_p0008a20(00)║說佛智慧故,  諸佛出於世。
T09n0262_p0008a21(00)║唯此一事實,  餘二則非真,
T09n0262_p0008a22(00)║終不以小乘,  濟度於眾生。

〔唯有一乘法~無二亦無三~除佛方便說〕!

(聖榕你連這都引不出來嗎?不覺得羞恥嗎?)

聖榕!祝福你早日在本論壇公開發露懺悔你自己的謗法罪!至於罪報.....我不敢再想下去了。

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發表主題: 回復: 法華經未違阿含的〔一時無二佛〕原則亦未將聖教一分為二   2010-10-18, 8:37 am

引言回復 :

覺者 發表於: Fri.10/15, 2010 07:58 pm
解釋看看佛陀說一世不出二佛你所引這八佛是怎麼出現的讓大家知道你能引經也要證明你能正確解經知道四聖諦的無知佛法者能引阿含四聖諦經文卻不懂聖諦義要人懺悔的條件是對方認輸而不懺悔不是連正與誤都未辨就急心怒火地自以為是要人懺悔反倒是你自己急怒攻心要先懺悔何以故起嗔不息故依嗔所起所有引據對答不過嗔煩惱奴隸而已覺者說對了你現在的心理狀況嗎問問自己
聖榕!你還是錯了!因為你再度無的放矢!你找不到末學起嗔的證據就胡亂放話!
你是不是習慣欺誑白衣?你覺得這樣很好玩嗎?這裡不容胡說八道者~看來你不適合在此發言!
末學是否正確解經,不是你說了算數,而是站長說了才算數,看來你還沒認清事實!站長有刪文權及禁言權,懂嗎?所以說是站長說了才算數!
你問〔解釋看看佛陀說......這八佛是怎麼出現的?〕好奇怪的問題,你看不懂佛經嗎?這樣還想欺誑白衣?看來你真的該去讀佛學院了!


聖榕!讀佛經時請仔細:
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_005.htm
《長阿含經》
T01n0001_p0031a10(05)║忉利天作是說言:『若使世間有八佛出者,
T01n0001_p0031a11(05)║當大增益諸天眾,減損阿須倫眾。』時,忉利天言:
T01n0001_p0031a12(04)║『且置八佛,正使七佛、六佛,乃至二佛出世者,
T01n0001_p0031a13(03)║亦大增益諸天眾,減損阿須倫眾,何況八佛?』時,
T01n0001_p0031a14(02)║釋提桓因告忉利天言:『我從佛聞,親從佛受,
T01n0001_p0031a15(00)║欲使一時二佛出世,無有是處。
T01n0001_p0031a16(04)║但使如來久存於世,多所慈愍,多所饒益,
T01n0001_p0031a17(03)║天人獲安,則大增益諸天,減損阿須倫眾。』」

忉利天作是說言:『若使世間有八佛出者,.....』你是沒看到這『若使』二字呢?還是看不懂這這『若使』二字?

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