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 《增一阿含經》卷八明定了善知識與惡知識的認定標準

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注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 《增一阿含經》卷八明定了善知識與惡知識的認定標準   2010-10-19, 11:22 am

《增一阿含經》卷八明定了善知識與惡知識的認定標準
諸比丘。惡知識法當共遠離。善知識法念共修行

緣起:
如何辨認出家人是惡知識還是善知識?讓佛陀親自告訴你:

http://www.charity.idv.tw/t/t2.htm

引言回復 :
善知識與惡知識的判斷標準

在今日五濁惡世的末法時代,善知識稀有難求,然而老王賣瓜,自賣自誇,世上總不乏有許多出家或在家人士,以各種方式標榜自己是大善知識。他們有可能炫耀自己博通三藏,或可能吹噓自己已禪定成就,更可能直接明示或間接暗示自己已證初果或三果,甚至是阿羅漢果。

佛陀也早已預見這種亂象,故而在本經中教導我們判斷善知識與惡知識的區別標準,願諸法友都能找到自己的善知識。

選譯自《增一阿含經》卷八

喬正一譯於西元二○○三年十一月三十日八關齋戒日

  我是這樣聽說的:

  有一次佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨精舍內。當時佛陀正在對比丘們講解如何辨別善知識與惡知識以及這兩者之間的判斷標準何在。

  佛陀是這麼說的:「比丘們啊,如來現在為你們解說如何辨別善知識與惡知識,以及這兩者之間的判斷標準何在。你們要好好的聽清楚,記在心裡。」

  比丘們回答:「好的,世尊,我們一定會聽從世尊的教導並謹記在心。」

  佛陀說:「一個人是不是惡知識,它的判斷標準究竟在哪裡呢?比丘們啊,它的判斷標準是這樣的:

一、如果有人心裏有如下的想法:『我出家前的身分是豪門貴族,其他的比丘都是來自於卑賤種姓一族』這樣的人,自恃出身高貴,看不起其他人,並因此毀罵他人,這樣的人就是惡知識,他的『身』、『口』、『意』惡行就是『惡知識法』!

二、如果有人心裡有如下的想法:『我奉行正法非常的精進,而且持戒精嚴,其他的比丘持戒都不精進,他們都遠不如我!』因此心生驕傲,矮化他人來抬高自己,甚至毀謗他人,這樣的人就是惡知識,他的『身』、『口』、『意』惡行就是『惡知識法』!

三、如果有人心裡有如下的想法:『我已成就高深的禪定,其他比丘都沒有禪定,他們都遠不如我!』因此心生驕傲,吹噓自己的禪定功夫,進而矮化他人來抬高自己,甚至毀謗他人,這樣的人就是惡知識,他的『身』、『口』、『意』惡行就是『惡知識法』!

四、如果有人心裡有如下的想法:『我的智慧第一,其他比丘的學養都遠不如我!』因此心生驕傲,矮化他人來抬高自己,甚至毀謗他人,這樣的人就是惡知識,他的『身』、『口』、『意』惡行就是『惡知識法』!

五、如果有人心裡有如下的想法:『我所獲得的四事供養非常豐厚,可見我的德行遠高於其他的比丘,其他的比丘都沒有像我一樣擁有這麼豐富的利養,他們都遠不如我!』因此心生驕傲,矮化他人來抬高自己,甚至毀謗他人,這樣的人就是惡知識,他的『身』、『口』、『意』惡行就是『惡知識法』!

  比丘們,以上所說的這幾種情形就是惡知識的判斷標準,他們所造做的『身』、『口』、『意』就是『邪業』!」

  佛陀接著述說善知識的判斷標準:「那什麼是善知識的判斷標準呢?就是以下的這幾種情形:

一、如果有人心裏沒有如下的想法:『我出家前的身分是豪門貴族,其他的比丘都是來自於卑賤種姓一族』這樣的人,不會自恃出身高貴,不會看不起其他人,也不因此毀罵他人,這樣的人就是善知識,他的『身』、『口』、『意』行就是『善知識法』!

二、如果有人心裡沒有如下的想法:『我奉行正法非常的精進,而且持戒精嚴,其他的比丘持戒都不精進,他們都遠不如我!』不會因此心生驕傲,也不會矮化他人來抬高自己,更不會毀謗他人,這樣的人就是善知識,他的『身』、『口』、『意』行就是『善知識法』!

三、如果有人心裡沒有如下的想法:『我已成就高深的禪定,其他比丘都沒有禪定,他們都遠不如我!』不會因此心生驕傲,不會吹噓自己的成就,也不會矮化他人來抬高自己,更不會毀謗他人,這樣的人就是善知識,他的『身』、『口』、『意』行就是『善知識法』!

四、如果有人心裡沒有如下的想法:『我的智慧第一,其他比丘的學養都遠不如我!』不會因此心生驕傲,也不會矮化他人來抬高自己,更不會毀謗他人,這樣的人就是善知識,他的『身』、『口』、『意』行就是『善知識法』!

五、如果有人心裡沒有如下的想法:『我所獲得的四事供養非常豐厚,可見我的德行遠高於其他的比丘,其他的比丘都沒有像我一樣擁有這麼豐富的利養,他們都遠不如我!』不會因此心生驕傲,也不會矮化他人來抬高自己,更不會毀謗他人,這樣的人就是善知識,他的『身』、『口』、『意』行就是『善知識法』!

  比丘們,以上所說的這幾種情形就是善知識的判斷標準,他們所造做的『身』、『口』、『意』就是『正業』!」

  佛陀最後總結地說:「如來已經為你們解說如何辨別善知識與惡知識,以及這兩者之間的判斷標準何在。你們今後應當要遠離惡知識,常親近善知識,並向善知識學習正法。」

  比丘們聽完佛陀的解說後,都心生歡喜,決定依法奉行。



原文:

我聞如是。一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。
我今當說善知識法。亦當說惡知識法。諦聽。諦聽。善思念之
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教。世尊告曰。彼云何名為惡知識法。於是。比丘。惡知識人便生此念:
「我於豪族出家學道。餘比丘者卑賤家出家。依己姓望。毀訾餘人。是謂名為惡知識法。復次。惡知識人便生此念:「我極精進奉諸正法。餘比丘者不精進持戒。」復以此義。毀呰他人。而自貢高。是謂為惡知識法。**復次。惡知識者復作是念:「我三昧成就。餘比丘者無有三昧。
心意錯亂。而不一定。」彼依此三昧,常自貢高,毀呰他人。是謂名為惡知識法。** 復次。惡知識復作是念:「我智慧第一。此餘比丘無有智慧。彼依此智慧。」而自貢高。毀呰他人。是謂名為惡知識法。復次。惡知識人復作是念:「我今常得飯食.床褥.臥具.病瘦醫藥。
此餘比丘不能得此供養之具。」
彼依此利養之物。而自貢高。毀呰他人。
是謂名為惡知識法。是謂。比丘。惡知識人行此邪業。
彼云何為善知識之法。於是。比丘。
善知識人不作是念。我豪族家生。此餘比丘不是豪族家。
己身與彼而無有異。是謂名為善知識法。
復次。善知識人不作是念。我今持戒。
此餘比丘不持戒行。己身與彼無有增減。
彼依此戒。不自貢高。不毀他人。是謂。比丘。
名為善知識法。復次。比丘。善知識人復不作是念。
我三昧成就。此餘比丘意亂不定。
己身與彼亦無增減。彼依此三昧。不自貢高。
亦不毀呰他人。是謂。比丘。名為善知識法。復次。
比丘。善知識人不作是念。我智慧成就。
此餘比丘無有智慧。己身與彼亦無增減。
彼依此智慧。不自貢高。亦不毀他人。是謂。
比丘。名為善知識法。復次。比丘。
善知識人不作是念。我能得衣被.飯食.床褥.臥具.
疾病醫藥。此餘比丘不能得衣被.飯食.床褥.
臥具.疾病醫藥。己身與彼亦無增減。
彼依此利養。不自貢高。亦不毀他人。是謂。比丘。
名為善知識法。爾時。世尊告諸比丘。
我今與汝分別惡知識法。亦復與汝說善知識法。
是故。諸比丘。惡知識法當共遠離。
善知識法念共修行。如是。諸比丘。當作是學。爾時。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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