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 連活佛與佛的差別都不知道嗎?

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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 連活佛與佛的差別都不知道嗎?   2010-10-20, 4:44 am

聖榕活在自己的異想世界裡要到何時呢?連活佛與佛的差別都不知道嗎?我就轉貼一段公認的資料給大家看:

http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%B4%BB%E4%BD%9B
引言回復 :
活佛,藏傳佛教術語,為藏傳佛教地區轉世修行者的稱謂。藏地稱為祖古,蒙語稱呼圖克圖(Hutukutu)或呼畢勒罕。
在漢族地區,活佛、法王、與仁波切被當成同義詞來使用。但是這容易使人混淆,因為有這個稱號的藏傳佛教修行者,並不等同於「佛」(梵語Buddha,藏語Sangs rgyas),而佛也有法王的稱號。蒙藏的佛教修行者也不自稱佛。活佛或法王的稱號事實上是起源於漢族,而不是來自於藏傳佛教的傳統。

活佛稱謂
最早使用活佛這個稱謂的,是漢地的文獻,可以追溯到明朝。
活佛用語在書面出現,最早可見於《明史》與《韓邦靖詩集》[1]。《明史》記載,正德元年在烏斯藏地區出現一位被人稱為活佛的僧侶,但是烏斯藏僧的身份,我們並不了解[2],此為活佛名稱首次出現在文獻中。
同書也記載了萬曆七年,達賴三世索南嘉措被人稱為活佛[3]。因此,“活佛”這個用語最早應該是來自元明之際的民間俗語,達賴則是目前可知最早被稱為活佛的人。
清朝時,康熙封二世章嘉為「灌頂普善廣慈大國師」,雍正時,封章嘉活佛,此為官方正式使用活佛作為封號的開始。活佛中最為著名的,是格魯派(黃教)的達賴喇嘛和班禅喇嘛世系,他們與外蒙的哲布尊丹巴、內蒙的章嘉呼圖克圖,合稱格魯派四大活佛。
之後漢地人民普遍使用活佛一辭來指稱蒙藏地區的轉世修行者。

相關注釋

^ 丁福保《佛學大辭典》認為活佛的用語最早起源於元朝,不過這個說法應該是誤記,活佛這個用語應該是明朝之後才出現。《佛學大辭典》:「活佛,即呼圖克圖大喇嘛之名號。一作胡土克圖,蒙藏青海皆有之。凡為呼圖克圖者,皆能世世轉生,永掌其職位,俗稱活佛。元韓邦靖詩曰:『更寵番僧取活佛,似欲清淨超西天。』按二字入詩僅見。」按《明史》〈列傳第八十九 韓邦奇〉中附記,弟邦靖,字汝度,明世宗時,任山西左參議。清朝錢益謙主編的《列朝詩集》〈明朝丙集第16〉,韓參議邦靖也收此詩,故韓邦靖應為明朝世宗時人,非元朝。
^ 《明史》〈列傳第二百十七〉:「正德元年……時帝惑近習言,謂烏斯藏僧有能知三生者,國人稱之為活佛,欣然欲見之……命中官劉允乘傳往迎。所謂活佛者,恐中國誘害之,匿不出見。將士怒,欲脅以威。番人夜襲之……允乘善馬疾走,僅免。返成都……至則武宗已崩。世宗召允還,下吏治罪。」韓邦靖詩中所說的,應該也是這件事。
^ 《明史》〈列傳第二百十七〉:「時有僧鎖南堅錯者,能知已往未來事,稱活佛,順義王俺答亦崇信之。萬歷七年……俺答亦勸此僧通中國,乃自甘州遺書張居正,自稱釋迦摩尼比丘,求通貢,……由是,中國亦知有活佛。此僧有異術能服人,諸番莫不從其教,即大寶法王及闡化諸王,亦皆俯首稱弟子。自是西方止知奉此僧,諸番王徒擁虛位。」鎖南堅錯即是達賴三世索南嘉措的漢譯

蒙藏的佛教修行者也不自稱佛!活佛或法王的稱號事實上是起源於漢族!就這麼簡單!這有什麼好辯正的?

聖榕你佛學知識與佛教常識都是零分呢!你應該謙卑的少發言,你只能說〔請!謝謝!對不起!阿彌陀佛!我錯了!〕其他的話都別再說了!
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