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 《大般涅槃經》卷33及34都支持羅丹的【心識開闔不定論】,這都能證明羅丹非持「斷滅見」

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發表主題: 《大般涅槃經》卷33及34都支持羅丹的【心識開闔不定論】,這都能證明羅丹非持「斷滅見」   2010-10-26, 7:29 am

引言回復 :
畫一 發表於 Tue.10/26, 2010 11:39 am
引言回復 :
羅丹 發表於: Thu.10/21, 2010 09:25 pm
你我第六意識時時刻刻生滅不已,何待前後世方知其生滅相耶?
大眾應當明了六識論斷滅見的羅丹長年主張「六識論之本識即是第六識也、六識身足矣、第六識通通做得了主啦、一切有情五蘊十二處十八界俱是無明業力所生也」是甚麼心態??!
怪了,「六識論是斷滅見」到底是誰的論述?你認為是羅丹?可是羅丹所引的經論佐證是《雜阿含經》卷12及《大智度論》,請問你認為這二個佐證是「斷滅見」嗎?

畫一!羅丹曾說過【佛陀宣說諸心識,數目開闔不定,端視所接引眾生之根器】,這怎麼會是「斷滅見」?

引言回復 :
羅丹發表於: Fri.05/07, 2010 10:10 pm

●佛陀宣說諸心識,數目開闔不定,端視所接引眾生之根器。各各心識,皆有為法所攝;諸佛本懷乃在無為法。以有為入無為,才是諸佛宣說諸心識及其架構的用意:
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=2350&st=45

明覺個人也據此談過:
引言回復 :
明覺Tue.06/23, 2009 04:17 pm
羅丹既說「佛說諸心識,開闔不定,端視接引眾生之根性也」可見羅丹此句的意思是「佛說諸心識不限於六識亦不限於八識」,易言之,羅丹的觀點是靈活彈性的,此即「端視接引眾生之根性」乙句之意,《大般涅槃經》卷33亦提到世尊「佛若有智者我於是人終不作二。是亦謂我不作二說。於無智者作不定說而是無智亦復謂我作不定說。」,《大般涅槃經》卷34亦提到「我或時說唯有一有。或說二三四五六七八九至二十五。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言如來說有五有或言六有。」這些都是世尊為預破【執著於八識論並據以否定六識論的邪見】所開演之重要經文!

《大般涅槃經》卷33及34都支持羅丹的【心識開闔不定論】,這都能證明羅丹非持「斷滅見」。

畫一你是故意誤會羅丹的對吧?你用這種死纏爛打的招數想討好蕭平實?有用嗎?若有用的話~你早就可以被提拔為親教師了?還是說,你就是因為亂用這種死纏爛打的招數所以被拔階導致喪失親教師之權位了?

_________________
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明覺 在 2010-10-29, 5:27 am 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 《大般涅槃經》卷33及34都支持羅丹的【心識開闔不定論】,這都能證明羅丹非持「斷滅見」   2010-10-29, 5:25 am

引言回復 :
畫一 發表於: Thu.10/28, 2010 11:29 pm

明覺擺明是在造作挺身護持羅丹「六識論斷滅見」的無明業!!

明覺,你有看過詐騙歹徒的臉上有書寫「我是六識論斷滅見」者嗎?!無也!!但這樣的佛教界內詐騙歹徒名師是很多的,你不知嗎?!!

...羅丹的大護持-明覺....

請畫一以後別再寫這種無意義語。明覺不護持本論壇的任何人,明覺只護持世尊正法律。《大般涅槃經》所言「譬如一識分別說六。」,明覺既見該經文有如是說,即願護持。至於畫一所引經文,亦未見有牴觸《大般涅槃經》上述經文。

《解深密經》卷1只說世尊於凡愚不開演阿陀那識,可沒否定六識。
《瑜伽師地論》卷1只說異熟所攝阿賴耶識,可沒否定六識。
《瑜伽師地論》卷76只說於中最初一切種子心識成熟,可沒否定六識。

畫一 寫到:
 4.「 《大般涅槃經》卷33及34都支持羅丹的【心識開闔不定論】 」
大眾應當明了六識論斷滅見的羅丹,為何長年來一直主張「六識論之本識即是第六識也、六識身足矣、第六識通通做得了主啦、一切有情五蘊十二處十八界俱是無明業力所生也」是基於甚麼心態啊??!

大眾應當明了,羅丹何時有說「一識足矣」耶?!何時有說「二識足矣」耶?!何時有說「三識足矣」耶?!何時有說「四識足矣」耶?!何時有說「五識足矣」耶?!何時有說「七識足矣」耶?!何時有說「八識足矣」耶?!何時有說「九識足矣」耶?!何時有說「十識足矣」耶?!無也,羅丹唯說「六識足矣」!

噢,畫一這番話果然是翻不出經證就開罵了?現在法義辯正已演進到心態辯正?世上有心態辯正論壇嗎?若有,那請去那裡辯正羅丹的心態吧!

此外!羅丹認為「六識足矣」是依《雜阿含經》的【云何為識?謂六識身】及《大般涅槃經》的【譬如一識分別說六】.....等等來說,你覺得六識不足嗎?但《雜阿含經》及《大般涅槃經》卻言六識,這是一翻兩瞪眼的白紙黑字鐵證,而羅丹只不過是依據世尊開示來說罷了!難道你反對世尊?難道你否定《雜阿含經》及《大般涅槃經》?無妨,那是你個人自由,明覺無意勉強任何人接受佛教正法。

畫一未回答的問題是:《雜阿含經》卷12及《大智度論》,請問畫一認為這二個佐證是「斷滅見」嗎?這個問題會很難回答嗎?若覺得很難回答,明覺願意收回問題,並祝畫一週末愉快。

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《大般涅槃經》卷33及34都支持羅丹的【心識開闔不定論】,這都能證明羅丹非持「斷滅見」
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