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 【不斷】與【不常】

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發表人內容
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群組:系統管理員
群組:系統管理員


文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 【不斷】與【不常】   2010-11-02, 2:48 am

引言回復 :
覺者 發表於: Tue.10/19, 2010 05:42 pm
滅識成智與轉識成智
一體兩面
引言回復 :
立言 發表於 Tue.11/02, 2010 09:22 am
引言回復 :
”引用
花花 發表於 Mon.11/01, 2010 10:15 am
滅識如何迴避斷滅見的疑慮?
轉識如何離開常見的永在呢?

在下愚魯不善正思
只是請教..

花兄大哉問!
這確實是一個好問題。

「好問題」之類的廢話請勿說,因無關法義辯正。

那原是花兄問台壇【聖榕】(即【覺者】也)的,因為覺者曾說【滅識成智與轉識成智一體兩面】。這【轉識成智】是佛教基本知識故應無疑問,但【滅識成智】似乎是台壇【聖榕】自己創造的新台詞(《佛說四品法門經》卷1云:【......行滅即識滅。識滅即名色滅.......】識滅之後哪裡成就啥智的?),若【滅識成智】不是台壇【聖榕】自己創造的新台詞,台壇【聖榕】也沒引經據典說明其根據為何!說實在的,台壇【聖榕】這種信口開河的言論就如同狗吠火車,火車為何要回應狗吠呢?所以,正信佛子根本沒必要回應台壇【聖榕】的。喔對了,我明覺可沒說誰是狗,這只是比喻!比喻!懂了吧?請中文解讀能力低劣者(我這帖可沒說誰中文解讀能力低劣)切莫解讀錯誤。

先談【斷見】與【常見】,茲轉貼雜阿含經為【斷見】與【常見】所下的定義:
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.ph...path=SA0105.htm

引言回復 :
雜阿含105經[正聞本173經/佛光本107經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
  如是我聞:
  一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
  爾時,有外道出家,名仙尼,來詣佛所,恭敬問訊,於一面坐,白佛言:
  「世尊!先一日時,若沙門、若婆羅門、若遮羅迦、若出家,集於希有講堂,如是義稱:『富蘭那迦葉為大眾主,五百弟子前後圍遶,其中有極聰慧者,有鈍根者,及其命終,悉不記說其所往生處;復有末迦梨瞿舍利子,為大眾主,五百弟子前後圍遶,其諸弟子有聰慧者,有鈍根者,及其命終,悉不記說所往生處。』如是,先闍那毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等,各與五百弟子前後圍遶,亦如前者。
  沙門瞿曇爾時亦在彼論中言:『沙門瞿曇為大眾主,其諸弟子有命終者,即記說言:「某生彼處,某生此處。」』我先生疑,云何沙門瞿曇得如此法?」
  佛告仙尼:
  「汝莫生疑!以有惑故,彼則生疑,仙尼!當知有三種師。何等為三?
  有一師,見現在世真實是我,如所知說,而無能知命終後事,是名第一師出於世間。
  復次,仙尼!有一師,見現在世真實是我,命終之後亦見是我,如所知說。
  復次,{先}[仙]尼!有一師,不見現在世真實是我,亦復不見命終之後真實是我。
  仙尼!其第一師見現在世真實是我,如所知說者,名曰斷見。
  彼第二師見今世後世真實是我,如所知說者,則是常見。
  彼第三師不見現在世真實是我,命終之後亦不見我,是則如來、應、等正覺說,現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。」
..........(後略)


【斷】與【常】應該是對立的概念,所以【不斷】與【不常】也應該是對立的概念,在中觀而言如何不構成矛盾?《中論》即有談到以下問題:

http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1564_001.htm
【經錄部類】〔中觀部類〕〔中觀部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1564《中論》

T30n1564_p0002a15(04)║.......答曰不常。何以故。世間現見故。
T30n1564_p0002a16(02)║世間眼見萬物不常。如穀芽時種則變壞。
T30n1564_p0002a17(02)║是故不常。問曰若不常則應斷。答曰不斷。
T30n1564_p0002a18(01)║何以故。世間現見故。世間眼見萬物不斷。
T30n1564_p0002a19(01)║如從穀有芽。是故不斷。若斷不應相續。

《中論》用〔世間現見〕來談【不斷】與【不常】,先以〔如穀芽時種則變壞〕說【不常】,再以〔如從穀有芽〕說【不斷】,各位是否注意到〔兩者都是穀〕?對!穀發芽導致穀被裂開所以那穀當然【不常】,這是指【形態的不常】,芽從穀而出,當然【不斷】,這卻是【穀之生命的不斷】,因為原本在穀的生命已轉移到芽上,可見這【斷】與【常】,只是觀察角度上的不同,前者是觀察其形態,後者是觀察其生命,【不斷】與【不常】亦復如是,眾生的形態雖是【不常】的,但其生命卻是【不斷】的,而且,此中含有明顯的時間序列概念。

蕭徒畫一,曾誣詆異己為斷滅論,卻不知對方根本不持斷滅論,而是引經據典的堅持上述的中觀論。

忽然覺得這種穀芽比喻對農民出身的弟子而言相當有說服力,對現代學生也應該有些說服力,因為現代學生都曾被老師指導種豆觀察其發芽過程。

_________________
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