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 宜用「有沒有守戒律」的標準來鑑定是否有開悟

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群組:系統管理員
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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 宜用「有沒有守戒律」的標準來鑑定是否有開悟   2009-07-11, 7:26 am

http://www.bukon.idv.tw/disc/view.php?serial=1201&page_num=1
發言人: 妙湛

請各位讀者小心判斷:

一個修行人是否有開悟,一般從其外表無法得知,故宜用「有沒有守戒律」的標準來鑑定(註:大般涅槃經(卷7)(邪正品第9):「眾生若不護持禁戒,云何當得見於佛性,一切眾生雖有佛性,要因持戒然後乃見,因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」,所以用「有沒有守戒律」的標準,來鑑定有沒有見佛性,最為簡潔又明瞭),也可用「華嚴經普賢菩薩行願品」之「十大行願」(悲智雙運)來鑑定之,實際上其行履越做得到,表示我法二執越弱,越有可能開悟「至高無上的尊貴佛性」,太虛大師言:「人成即佛成」(梵網經:「而菩薩應生佛性孝順慈悲心,常助一切人生福生樂」),就是這個道理;若是連最低層次的「佛性孝順慈悲心、人成即佛成」...等等基本做人道理、戒律都做不到:偏見、惡口、言行不一致、火氣過大、種種犯戒行為...都戒不掉(梵網經:「若佛子自讚毀他亦教人自讚毀他:毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事自向己,好事與他人,若自揚己德,隱他人好事,令他人受毀者,是菩薩波羅夷罪(註:是棄(於佛法之外)罪,是斷頭罪,是不可救藥罪)...若佛子自瞋、教人瞋,瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事,常生悲心,而反更於一切眾生中,乃至於非眾生中,以惡口罵辱加以手打,及以刀杖意猶不息,前人求悔善言懺謝,猶瞋不解者,是菩薩波羅夷罪;若佛子自謗三寶、教人謗三寶:謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲,如三百鉾刺心,況口自謗不生信心孝順心,而反更助惡人邪見人謗者,是菩薩波羅夷罪」,若是犯了以上諸菩薩重戒(註:大般涅槃經(卷7)(邪正品第9):「眾生若不護持禁戒,云何當得見於佛性,一切眾生雖有佛性,要因持戒然後乃見,因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」,所以用以上「有沒有守戒律」的標準,來鑑定有沒有見佛性,最為簡潔又明瞭,既然犯了上述諸菩薩重戒,當然不可能見到佛性),那就表示我法二執太強,當然沒有開悟,如此就違背了佛菩薩「悲智雙運」之解脫境界,故此等人當然不夠資格談開悟,更何況去剎那頓悟大乘、金剛乘悲智雙運的境界(更高一層的空性境界),那就更不必談了,所以這些蕭平實好為人師的言論主張當然不必理會之。

轉載自:[空性見新角度的闡釋]
作者:妙湛
網站:修行急救站
網址:http://home.pchome.com.tw/health/city080/
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