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 慧日的『密意』?

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發表人內容
版工
群組:系統管理員
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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

20101129
發表慧日的『密意』?

慧日 寫到:
只要把佛法說得『越玄』、『越殊勝』就越能吸引他
而『魔王』的『魔法』因此趁虛而入
把魔法說成佛法,把魔法說得比佛法還殊勝,遇到與佛法相違處即稱是『密意』

佛陀在長阿含經開示的方便示教利喜,已敘明得很清楚了,佛陀也有可能把把佛法說得『越玄』、『越殊勝』以吸引那些喜好玄妙殊勝的眾生,否則,難道你要放棄他們?若你接引眾生時,放棄了某些眾生,那你也不是大乘行者,你只是在搞宗教審判罷了。

遇到與佛法相違處即稱是『密意』?你的意思是說魔法是『密意』?那請先面對以下排山倒海而來的密意吧:

CBETA T16 No. 676《解深密經》卷2
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 676《解深密經》 卷2. ... T16n0676_p0696a18(11)║不能如實解我甚深密意言說。亦於此法不生信解。
T16n0676_p0696a19(06)║於是法中 ...

分別緣起初勝法門經卷下
諸根成熟命將盡時。應知能作近增上緣。復言世尊。如彼有因有緣有由。法門經說愛是業因。有何密意。世尊告曰。有所攝業用愛為因。是為此中所說密意
..........

復言世尊。如佛所說。因業故生。因愛故轉。依何密意作如是說。世尊告曰。無明為緣。先於諸有。造作增長種種福行。或非福行。或不動行。引發攝受種種生身種子差別。於此有中若愛未斷。由此愛故能令行等轉成其有。有起後有自體功能。如是功能不離於愛。依此密意故說是言。因業故生。因愛故轉.......

復言世尊。如大因緣法門經說。汝阿難陀。若於彼彼有情類中。無有生者應無如是如是類生。若一切生都無有者。應不施設生緣老死。依何密意作如是說。世尊告曰。依所引生及所生生。二種密意。作如是說。又依老死遠增上緣。及依老死近增上緣。二種密意。作如是說

CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷66
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 1579《瑜伽師地論》 卷66. ... T30n1579_p0663c17(00)║依此密意佛世尊說。應觀樂受是眾苦法。 T30n1579_p0663c18(00)║應觀苦受猶如 ...

CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷72
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 1579《瑜伽師地論》 卷72. ... T30n1579_p0696a18(03)║世尊依此密意說如是言。我說有世間智。 T30n1579_p0696a19(03)║有出世間智。 ..
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慧日的『密意』? :: 評論

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回復: 慧日的『密意』?
發表 于 2010-11-29, 8:40 am 由 版工
引言回復 :
洗心明覺 發表於 Mon.11/29, 2010 03:44 pm
引言回復 :
遇到與佛法相違處即稱是『密意』?你的意思是說魔法是『密意』?那請先面對以下排山倒海而來的密意吧:
釋迦佛祖 明人不講暗話不搞密意
密意說是外道思想混入佛經之確證
因為洗心明覺並未就其所謂【明人不講暗話不搞密意】提出經證,可見洗心明覺本人正是將其世俗觀點混入其佛法知見並以佛教名相包裝炫惑大眾。簡單來說,這就是洗心明覺本人的愚蠢之處!佛陀講暗話搞密意還要等你洗心明覺同意嗎?洗心明覺你算哪根蔥啊?

佛陀為何講暗話搞密意?因為佛法有其深奧之處,初學弟子不可能樣樣都懂,就算佛陀不講暗話不搞密意,初學弟子依然聽不懂,例如《解深密經》云:「阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執為我」佛陀既於凡愚者不開演阿陀那識,這阿陀那識對於凡愚者而言,正是密意!注意!我又貼出了一個經證!洗心明覺呢?怎不拿出阿含經有關佛陀的【不因材施教】的記載來反駁?

要知道這『密意』正是來自佛陀甚深智慧為【因材施教】所作的考量!怎麼還扯到魔呢?

洗心明覺至少貼個北傳阿含經經文轟炸我吧?既然洗心明覺執意高豎阿羅漢天威法幢就請用南傳的巴利阿含經文會更具壓倒性的威力!怎麼都沒經文彈藥了?這不是暴露出洗心明覺的無知嗎?

可見,以洗心明覺的如此資質,只適合專修持名念佛,其他法門一概不可多問多談,只有捱到往生西方淨土後,直接蒙佛親授,屆時要學哪種法都可以,可惜,洗心明覺就是缺乏自知之明,一天到晚在此胡說八道,這就是洗心明覺的愚蠢行狀。

洗心明覺你在本論壇真的已無立足之地了,憑你現在的程度,你還沒本事對付蕭徒,你若想繼續在這裡混下去,建議你把居士佛學院(現在顯密皆有開辦)讀完再來本論壇發言。
 

慧日的『密意』?

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