佛教正學論壇


 
首頁首頁  官方頁官方頁  搜尋搜尋  會員註冊會員註冊  登入  
登入
會員名稱:
登入密碼:
自動登入: 
:: 忘記密碼
最新主題
導航
 歡迎頁
 首頁
 會員列表
 個人資料
 常見問題
 搜尋
最熱門主題
淨堂惡行
立言豈能把如來藏當成只是〔有為〕?
日誌離題發言紀實
淨堂不知金剛力士與金剛乘的關係
受菩薩戒律可以修學外道法門是有但書的
蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)
西藏佛教並無『飲酒食肉不礙菩提,行盜行婬無妨般若。』的鬼話
請各位網友注意,某論壇的某網友有詐欺傾向
淨堂說【至少】要有確實的歷史證據才行?羯臘磨經有這麼說嗎?
小葉認為佛經都是本師死後才出現的如何證實是本師親口說的

分享 | 
 

 大乘經論若有批判到聲聞之處

上一篇主題 下一篇主題 向下 
發表人內容
版工
群組:系統管理員
群組:系統管理員


文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 大乘經論若有批判到聲聞之處   2010-12-03, 2:50 am

既澄清了阿羅漢與二乘的差異,再就聲聞乘而言,瑜伽師地論將聲聞(梵語sravaka)分類為四種:

一、決定聲聞,又作一向趣寂聲聞、種性聲聞。謂其久修小乘之法,故今聞小乘教而得證果位,既證小果,就不再進求大乘之法,停留小乘(梵語hinayana),亦稱定性聲聞。

二、退菩提聲聞,又作迴向菩提聲聞。此聲聞本是菩薩(梵語bodhisattva),曾經發過菩提心,積劫修道,忽因疲厭生死,退失大道之心而證小果,此種人既退回決定聲聞狀態,基本上已與決定聲聞無二無別。

三、應化聲聞,又作變化聲聞。應化者即是應現變化之意,此聲聞本是諸佛菩薩內秘真實之行,外現聲聞之身,而能引接前二種聲聞歸於大乘,及廣化眾生令入佛道。其實這根本不是聲聞!

四、增上慢聲聞,此聲聞自稱已得增上之法而輕慢於他,此聲聞厭惡生死,欣樂涅槃,因修戒定慧之道,稍有所得便謂證果,此乃未得謂得,未證謂證,故謂增上慢聲聞,這種人到最後就是只會標榜所謂原始佛教,此種人可說是決定聲聞的升級版~升級為驕傲版。

所以在談聲聞時,請注意是在指哪個聲聞?若批判到應化聲聞,那等於批判諸佛菩薩。

大乘經論若有批判到聲聞之處,應是指決定聲聞或定性聲聞,尤其是增上慢聲聞,我認為應該都是這種人在公幹大乘或輕慢他宗,因為,單純的決定聲聞應該是不會輕慢他宗的。

成佛渡眾才是佛教所追求的究竟圓滿目標,什麼二乘人、三乘人皆是佛陀度生權宜之便因而所創設,最後還是以佛道為其宗旨。法華經云:『十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導於眾生,說佛智慧故。』,所以,究竟來說,只有一乘,但於引導眾生來說,卻有三乘法。三乘人若互相公幹,根本沒意義。

_________________
minguetw@hotmail.com.tw
minguetw1@gmail.com
回頂端 向下
 
大乘經論若有批判到聲聞之處
上一篇主題 下一篇主題 回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
佛教正學論壇 :: 正學資料庫 :: 洗心明覺邪見辯正區-
前往: