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 雜阿含982經、1227經都沒有認定阿羅漢尚有無明

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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

20101203
發表雜阿含982經、1227經都沒有認定阿羅漢尚有無明

引言回復 :
牛黃 發表於 Fri.12/03, 2010 12:26 pm
經證經證~~
人活著沒幾年,如此尋章摘句,要到哪時候才能出離?!自救尚且不能,何以度人耶?童兒玩泥巴,丈夫玩佛法,只是玩的東西不同而已。

這裡是法義辯正論壇,這個論壇的站長已多次要求引經據典,所以,若在爭議之處沒拿出經證,那將被對方叮得滿頭包。而且,若你真已出離,你也無須讓他人知道你已出離,以免被人質疑是否未證言證,你既想渡人,那就請示現一下尋章摘句的未出離相,才能如你所願的渡人,這已是內規了,前一陣子,那個自稱尊者的台壇聖榕,以及無名兄,都不肯引經據典,所以難免都被人引經據典的駁倒。


引言回復 :
引言回復 :
如是我聞:一時,佛住娑枳國安闍那林中。爾時、世尊告尊者舍利弗:「我能於法略說、廣說,但知者難」。.......
依末學對此經文的理解,佛說阿羅漢解脫是不究竟、不了義的。所謂不究竟、不了義不是相對於解脫境界而言,而是相對於阿耨多羅三藐三菩提來說。是以,阿羅漢還有沒有無明?
你是引自這雜阿含982經,經逐句檢視發現佛並未明說阿羅漢解脫是不究竟、不了義的。
這雜阿含982經南北傳比對經文網址如下:
http://agama.buddhason.org/SA/SA0982.htm

引言回復 :
牛黃 發表於 Fri.12/03, 2010 12:18 am
引言回復 :
......羅漢比丘諸漏已盡,離諸重擔,所作已作,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫,彼亦歸盡,捨身涅槃。若復緣覺善調、善寂,盡此身命,終歸涅槃。諸佛世尊十力具足,四無所畏,勝師子吼,終亦捨身取般涅槃。....
一切眾生類,有命終歸死,各隨業所趣,善惡果自受。惡業墮地獄,為善上昇天,修習勝妙道,漏盡般涅槃。如來及緣覺,佛聲聞弟子,會當捨身命,何況俗凡夫
阿羅漢與佛之解脫境界相同,而菩提智慧則有差別。不得一切智即仍有無明,不可稱為佛,只是此無明不障解脫。此點世尊亦明白的區別二者之不同。

你這是引自雜阿含1227經,經逐句檢視發現佛並未明說阿羅漢解脫是不究竟、不了義的,其實雜阿含1227經的重點是這段:【一切眾生類,有命終歸死,各隨業所趣,善惡果自受。惡業墮地獄,為善上昇天,修習勝妙道,漏盡般涅槃。如來及緣覺,佛聲聞弟子,會當捨身命,何況俗凡夫】,根本沒有將阿羅漢與佛作比對,倒是這雜阿含1227經上有一句明明說〔羅漢比丘諸漏已盡〕,那怎麼還有無明?
這雜阿含1227經南北傳比對經文網址如下:
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E7%94%9F%E8%80%85%E5%BF%85%E6%AD%BB&path=SA1227.htm

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雜阿含982經、1227經都沒有認定阿羅漢尚有無明 :: 評論

引言回復 :
牛黃 發表於: Fri.12/03, 2010 04:13 pm
引言回復 :
”引用
你這是引自雜阿含1227經,經逐句檢視發現佛並未明說阿羅漢解脫是不究竟、不了義的,其實雜阿含1227經的重點是這段:【一切眾生類,有命終歸死,各隨業所趣,善惡果自受。惡業墮地獄,為善上昇天,修習勝妙道,漏盡般涅槃。如來及緣覺,佛聲聞弟子,會當捨身命,何況俗凡夫】,根本沒有將阿羅漢與佛作比對,倒是這雜阿含1227經上有一句明明說〔羅漢比丘諸漏已盡〕,那怎麼還有無明?
如果佛沒有將阿羅漢與佛作比對,二者為何說開?也請你用自己的話來說。
二者為何說開?【說開】與【比對】有何關係?呵呵!真會掰!
這麼說來你就是擺明故意忽視這段:【一切眾生類,有命終歸死,各隨業所趣,善惡果自受。惡業墮地獄,為善上昇天,修習勝妙道,漏盡般涅槃。如來及緣覺,佛聲聞弟子,會當捨身命,何況俗凡夫】?
 

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