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 詣歍不宜把維摩詰當成【不經二乘而能成就的大菩薩】的案例

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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

20101220
發表詣歍不宜把維摩詰當成【不經二乘而能成就的大菩薩】的案例

引言回復 :
苦行是持戒,持戒卻未必苦行。在家眾受持五戒,如何是苦行?
久修梵行的二乘當然要持戒,卻未必苦行,真正修苦行的是大迦葉尊者阿羅漢。
但請注意!二乘行者,乃至尊貴的阿羅漢,也是可以修行菩薩乘的,要知道世尊可沒有禁止二乘行者修習菩薩乘,相反的,世尊多次鼓勵二乘行者修習菩薩乘,因為三乘皆是一佛乘,當然,有些二乘行者就是頑劣無比,不依世尊教誨,這當然被世尊斥責。

至於以維摩詰居士為不經二乘之例,此甚不宜也,維摩詰所說經 見阿閦佛品第十二云:【是時佛告舍利弗。有國名妙喜。佛號無動。是維摩詰於彼國沒而來生此。】所以維摩詰是從無動佛淨土而來的聖者,且以居士身示現,他既原是淨土裡的聖者,還有此下凡而來的移動能力,可見他不是在這娑婆世界以居士身成就的,所以你不能拿他當成【不經二乘而能成就的大菩薩。】簡單來說,是你作了不當引用。

引言回復 :
詣歍
發表於: Thu.12/16, 2010 06:13 pm

悉達多未成佛,何來戒律?
外道戒律與佛教戒律內容一致嗎?
故稱苦行

諸佛菩薩皆是在人間成就,佛菩薩亦是修來的
在人間未成就者,就算是釋尊再來,也無法利益任何人
你拿美國的身份證,宣稱你就是台灣的公民,要享受與台灣人同等的福利,是否允當?
你在別家公司是老板又如何,到他家公司還不是得從基層員工做起

會對我的話有所懷疑,必是你未實修於生活中故

對,明覺未實修外道邪法於生活中故,所以明覺難免懷疑你的邪見。

苦行是持戒,持戒卻未必苦行。在家眾受持五戒,如何是苦行?這與悉達多成佛前有何關係?

還好,你在你這帖已不敢再拿維摩詰當成【不經二乘而能成就的大菩薩】的案例,很好,你只要默認是你作了不當引用就好。

顯然你還沒破我相我執,你與x堂等人差不多,所以,請放心,我不會逼你公開認輸及承認你被我駁倒的。

_________________
minguetw@hotmail.com.tw
minguetw1@gmail.com


明覺 在 2010-12-23, 4:25 am 作了第 1 次修改
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詣歍不宜把維摩詰當成【不經二乘而能成就的大菩薩】的案例 :: 評論

引言回復 :
詣歍 發表於 Mon.12/20, 2010 06:11 pm
無量無邊的佛法,不包含外道法嗎?你又說你沒實修,所以你在這個論壇裡,學佛法沒有解脫上的成就,在生活裡,修行又不如外道不懂不會又罵他人邪見,無法自利利他,學佛到無有是處,難道你這樣的修行,目標是往惡趣嗎?我說外道持戒,甚至無佛時代的二乘持戒,稱之苦行,有何不可?那悉達多成佛前,又持何戒?明覺可否說明?豈不聞他方蓮邦世界,無有聲聞,辟支佛名故我說維摩詰居士,是不經二乘而能成就的大菩薩
悲華經卷第三
有世界名尊善無垢,彼界有佛名尊音王如來.應供.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,今現在為諸菩薩說於正法。彼界無有聲聞、辟支佛名,亦無有說小乘法者,純一大乘清淨無雜。其中眾生等一化生,亦無女人及其名字。
維摩詰所說經卷下
時維摩詰即入三昧,以神通力示諸大眾,上方界分過四十二恒河沙佛土,有國名眾香,
佛號香積,今現在,其國香氣,比於十方諸佛世界人、天之香,最為第一。
彼土無有聲聞、辟支佛名,唯有清淨大菩薩眾,佛為說法。
引言回復 :
無量無邊的佛法,不包含外道法嗎
因為這個論點沒有經證所以是信口開河之言。
引言回復 :
所以你在這個論壇裡,學佛法沒有解脫上的成就,在生活裡,修行又不如外道不懂不會又罵他人邪見,無法自利利他,學佛到無有是處,難道你這樣的修行,目標是往惡趣嗎?
你開始人身攻擊了?很好,請繼續。敗者墮於負處時必有的一貫行為模式。
引言回復 :
我說外道持戒,甚至無佛時代的二乘持戒,稱之苦行,有何不可?那悉達多成佛前,又持何戒?
你沒有正確的經證來證明你的論點。你要怎麼亂講都沒人管你,你真可憐,你真的好可憐。
【悉達多成佛前又持何戒】與這個問題或主題有何關係?
可見這種問題本身是不成立的、也是沒意義的,正如同【詣歍出生前是否曾以詣歍名義來本論壇發言】一樣的是不成立的、也是沒意義的,你再繼續胡說八道沒關係,你真可憐,你真的好可憐。
維摩詰所說經云:【彼土無有聲聞、辟支佛名,唯有清淨大菩薩眾】,可見他們在往生該淨土前就已完成二乘的修行,該淨土眾生在往生該淨土前,亦以二乘為基礎而發展成大乘菩薩,既已成就菩薩,那當然沒必要再以二乘自居或名為二乘,你卻認為他們在往生該淨土前並未經二乘的修行,那你的意思是維摩詰所說經就牴觸地藏十輪經【不學二乘法,何以學大乘】,那就出現偽經問題,是維摩詰所說經是偽經?還是地藏十輪經?你敢說其中哪一部是偽經嗎?再來,你若堅持認定【該淨土眾生不經二乘而能成就】,那你等於是說【該淨土眾生從初發心的凡夫到成就菩薩位的這一段時間都在該淨土裡】,但維摩詰所說經云:【唯有清淨大菩薩眾】,這句不就是否定了你的推論

悲華經云:【彼界無有聲聞、辟支佛名,亦無有說小乘法者,純一大乘清淨無雜。其中眾生等一化生,亦無女人及其名字。】
可見他們在往生該淨土前就已完成二乘的修行,該淨土眾生在往生該淨土前,亦以二乘為基礎而發展成大乘菩薩,既已成就菩薩,那當然沒必要再以二乘自居或名為二乘,你卻認為他們在往生該淨土前並未經二乘的修行,那你的意思是說維摩詰所說經就牴觸地藏十輪經【不學二乘法,何以學大乘】,那就出現偽經問題,是悲華經是偽經?還是地藏十輪經?你敢說其中哪一部是偽經嗎?再來,你若堅持認定【該淨土眾生不經二乘而能成就】,那你等於是說【該淨土眾生從初發心的凡夫到成就菩薩位的這一段時間都在該淨土裡】,但悲華經云:【今現在為諸菩薩說於正法......純一大乘清淨無雜,其中眾生等一化生】,該淨土連初發心的凡夫都沒有,一化生就是大乘菩薩,可見該淨土沒有凡夫,這句不就是否定了你的推論

任何淨土若僅有大乘菩薩而無二乘聖者,那是因為該淨土眾生在往生該淨土前,亦以二乘為基礎而發展成就大乘菩薩位,既已成就菩薩位,那當然沒必要再以二乘自居或名為二乘(可見都已成就不退轉的大乘菩薩),【他方淨土無二乘聖者】與【他方淨土聖者是否不經二乘而能成就】根本是兩回事而且,你若堅持認定【維摩詰居士不經二乘而能成就】,那你等於是說【維摩詰居士從初發心的凡夫到成就菩薩位的這一段時間都在該淨土裡】,但你引的經文卻說:【有國名眾香,佛號香積,......唯有清淨大菩薩眾】,查佛學大辭典發現【初心之菩薩為小。深行之菩薩為大。無量壽經下曰:「彼有七百九十億大菩薩眾,諸小菩薩。」】,初發心的凡夫也算是清淨大菩薩眾?這是什麼歪理?你讀小學時可以被當成是大學畢業嗎?所以你說什麼【豈不聞他方蓮邦世界,無有聲聞,辟支佛名故我說維摩詰居士,是不經二乘而能成就的大菩薩】根本是胡扯。簡單來說,佛經之間其實是互不矛盾的,但你卻因為沒本事融會貫通,無意之間已在謗法還不自知。
詣歍,你再繼續斷章取義胡說八道也沒關係,我會原諒你的愚行的。你真可憐,你真的好可憐,你沒本事融會貫通還敢來這裡撒野,看來你已沒資格再談下去了,呵呵。

你引的二段經文都在搧你的耳光、掌你的嘴,因為是二段經文,所以你總共自虐二次,你何必自虐呢?這是何苦呢?這就是你企圖不習二乘就越級逕修大乘導致的失敗啊!你不知不覺苦受為何啊!


明覺 在 2010-12-23, 2:04 am 作了第 1 次修改
引言回復 :
詣歍 發表於: Tue.12/21, 2010 06:20 pm
引言回復 :

因為這個論點沒有經證所以是信口開河之言。你開始人身攻擊了?很好,請繼續。敗者墮於負處時必有的一貫行為模式。你沒有正確的經證來證明你的論點。你要怎麼亂講都沒人管你,你真可憐,你真的好可憐。可見這種問題本身是不成立的、也是沒意義的,正如同【詣歍出生前是否曾以詣歍名義來本論壇發言】一樣的是不成立的、也是沒意義的,你再繼續胡說八道沒關係,你真可憐,你真的好可憐。
明覺,心不平等故,就已經不是求菩薩道的行者
以自讚毀他為樂,如你所說,沒有經證,這些自說自話,又如何成立?
自己說的話都做不到了,常行妄語,當然就不是正信的佛弟子
既非求菩薩道,又非佛弟子,那又何必出家學佛?辱及釋尊呢?
謝謝,真是謝謝!
你說明覺心不平等?~所以你的意思是說詣歍心平等?很好啊!
你說明覺以自讚毀他為樂?~所以你的意思是說詣歍沒以自讚毀他為樂?很好啊!明覺歡迎詣歍繼續對明覺自讚毀他啊!
你說明覺自己說的話都做不到、常行妄語、當然就不是正信的佛弟子?~所以你的意思是說詣歍自己說的話都做得到?詣歍你不行妄語?詣歍你就是正信的佛弟子?詣歍你學佛以來都沒打過妄語哦?那很好啊!明覺歡迎詣歍繼續對明覺妄語啊!

引言回復 :
引言回復 :

維摩詰所說經云:【彼土無有聲聞、辟支佛名,唯有清淨大菩薩眾】,可見他們在往生該淨土前就已完成二乘的修行,該淨土眾生在往生該淨土前,亦以二乘為基礎而發展成大乘菩薩,既已成就菩薩,那當然沒必要再以二乘自居或名為二乘,你卻認為他們在往生該淨土前並未經二乘的修行,那你的意思是維摩詰所說經就牴觸地藏十輪經【不學二乘法,何以學大乘】,那就出現偽經問題,是維摩詰所說經是偽經?還是地藏十輪經?你敢說其中哪一部是偽經嗎?再來,你若堅持認定【該淨土眾生不經二乘而能成就】,那你等於是說【該淨土眾生從初發心的凡夫到成就菩薩位的這一段時間都在該淨土裡】,但維摩詰所說經云:【唯有清淨大菩薩眾】,這句不就是否定了你的推論?
牴觸不牴觸,誰是偽經,那是你無法理解佛經,所產生的問題,與我無關
尊善無垢世界,眾香世界,兩者不同的佛土,他們要大菩薩,還是小菩薩,那也是二佛之事,自然也不違我所說
謝謝,所以你不敢說其中哪一部是偽經,還好你沒說十輪經是偽經,你也拿不出一套論述及經證來圓融解釋你自己製造的矛盾,所以你果然被我駁倒。

引言回復 :
引言回復 :

悲華經云:【彼界無有聲聞、辟支佛名,亦無有說小乘法者,純一大乘清淨無雜。其中眾生等一化,亦無女人及其名字。】
可見他們在往生該淨土前就已完成二乘的修行,該淨土眾生在往生該淨土前,亦以二乘為基礎而發展成大乘菩薩,既已成就菩薩,那當然沒必要再以二乘自居或名為二乘,你卻認為他們在往生該淨土前並未經二乘的修行,那你的意思是說維摩詰所說經就牴觸地藏十輪經【不學二乘法,何以學大乘】,那就出現偽經問題,是悲華經是偽經?還是地藏十輪經?你敢說其中哪一部是偽經嗎?再來,你若堅持認定【該淨土眾生不經二乘而能成就】,那你等於是說【該淨土眾生從初發心的凡夫到成就菩薩位的這一段時間都在該淨土裡】,但悲華經云:【今現在為諸菩薩說於正法......純一大乘清淨無雜,其中眾生等一化生】,該淨土連初發心的凡夫都沒有,一化生就是大乘菩薩,可見該淨土沒有凡夫,這句不就是否定了你的推論?
他們在往生該淨土就已經完成二乘的修行?
經證在那裡?胡說八道的話,後面當然也不成立了
地藏菩薩是受釋迦牟尼佛囑咐,教化大眾,他們二位皆是出家修證,要學二乘法,那也是他們的事跟尊音王佛,香積佛的法教有何關係?
原來你看不懂原典的文言文、也看不懂我的白話文?你引的經證已經搧你耳光了,你被搧耳光都沒感覺哦?你若堅持認定【該淨土眾生不經二乘而能成就】,那你等於是說【該淨土眾生從初發心的凡夫到成就菩薩位的這一段時間都在該淨土裡】,但悲華經云:【今現在為諸菩薩說於正法......純一大乘清淨無雜,其中眾生等一化生】,該淨土連初發心的凡夫都沒有,一化生就是大乘菩薩,可見該淨土沒有初學凡夫(初學的凡夫佛教徒,沒那麼快就發大心),所以這句經文已否定了你的推論啦!悲華經既否定你的推論,那不就反而證明了我的推論:【可見他們在往生該淨土前就已完成二乘的修行】?

引言回復 :
引言回復 :

任何淨土若僅有大乘菩薩而無二乘聖者,那是因為該淨土眾生在往生該淨土前,亦以二乘為基礎而發展成就大乘菩薩位,既已成就菩薩位,那當然沒必要再以二乘自居或名為二乘(可見都已成就不退轉的大乘菩薩),【他方淨土無二乘聖者】與【他方淨土聖者是否不經二乘而能成就】根本是兩回事,而且,你若堅持認定【維摩詰居士不經二乘而能成就】,那你等於是說【維摩詰居士從初發心的凡夫到成就菩薩位的這一段時間都在該淨土裡】,但你引的經文卻說:【有國名眾香,佛號香積,......唯有清淨大菩薩眾】,查佛學大辭典發現【初心之菩薩為小。深行之菩薩為大。無量壽經下曰:「彼有七百九十億大菩薩眾,諸小菩薩。」】,初發心的凡夫也算是清淨大菩薩眾?這是什麼歪理?你讀小學時可以被當成是學畢業嗎?所以你說什麼【豈不聞他方蓮邦世界,無有聲聞,辟支佛名故我說維摩詰居士,是不經二乘而能成就的大菩薩】根本是胡扯。簡單來說,佛經之間其實是互不矛盾的,但你卻因為沒本事融會貫通,無意之間已在謗法還不自知。
詣歍,你再繼續斷章取義胡說八道也沒關係,我會原諒你的愚行的。你真可憐,你真的好可憐,你沒本事融會貫通還敢來這裡撒野,看來你已沒資格再談下去了,呵呵。

你引的二段經文都在搧你的耳光、掌你的嘴,總共二次,你何必自虐呢?這是何苦呢?這就是你企圖不習二乘就越級逕修大乘導致的失敗啊!你不知不覺苦受為何啊!
同上回答,香積佛土與極樂佛土,他們要大菩薩,還是小菩薩,那也是二佛之事,自然也不違我所說

優婆塞戒經卷第一
在家之人發菩提心。勝於一切辟支佛果。出家之人發菩提心此不為難。在家之人發菩提心。是乃名為不可思議。
何以故。在家之人多惡因緣所纏遶故。在家之人發菩提心時。從四天王乃至阿迦膩吒諸天。皆大驚喜作如是言。我今已得人天之師。

在家之人尚能發菩提心,修習大乘菩薩道,誰規定一定要出家呢?
在家之人發菩提心勝於一切辟支佛果,但未必證一切辟支佛果。修習大乘菩薩道當然不一定要出家,但依地藏十輪經既說【不習二乘法,何以學大乘】,可見二乘法是大乘法的必修預備課程,我倒像問:到底是誰規定二乘就一定是出家呢?二乘人難道就只有出家人?去讀讀阿含經吧!你到現在還把二乘人與出家眾給混為一談,所以你果然被我駁倒!
看來你佛經不熟,你不熟佛經就該閉嘴啦。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.ph...path=SA0928.htm
引言回復 :
雜阿含928經
摩訶男白佛言: 「世尊!云何名優婆塞阿那含?」
佛告摩訶男: 「優婆塞阿那含者,五下分結已斷、已知,謂:身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚,摩訶男!是名優婆塞阿那含。」
噢,我不小心又引經據典了。
看到沒啊?優婆塞也有證阿那含果的!可見這種優婆塞是修習二乘法而成就的,因此,你不該認定二乘就一定是出家,所以詣歍你已被我明覺駁倒。


引言回復 :

明覺阿,你在這個論壇多年了,除了造下無邊口業之外,在修行上沒有實際的建樹,你認為的外道邪見之人,又有誰受你之益,因你而成就或解脫?
那你學佛,在這裡除了搬弄是非,與理念不合之人結下惡緣之外,甚至做他們的煩惱因緣,你還有做什麼可以讓你升天的事情嗎?

我不需要跟你一樣說:
你真可憐,你真的好可憐
你再繼續斷章取義胡說八道也沒關係,我會原諒你的愚行的
在搧你的耳光、掌你的嘴

一個心不平等的人,會說這些話,是因為他還未解脫,或是他想企圖隱瞞過去所造之業,試問,因果何曾饒過誰?
釋尊以來,很多佛弟子都死於意外,他們也甘願去受那個因果
明覺若真的願意當釋尊弟子,那也應有此雅量承擔那個因果才對
你說明覺造下無邊口業、在修行上沒有實際建樹、外道邪見之人沒有受明覺之益而成就或解脫、搬弄是非、與理念不合之人結下惡緣、做他們的煩惱因緣、未解脫、企圖隱瞞過去所造之業、死於意外~所以你的意思是說詣歍沒有造下無邊口業?在修行上已有實際建樹?外道邪見之人曾受詣歍之益而成就或解脫?詣歍沒有搬弄是非?詣歍也沒有與理念不合之人結下惡緣?詣歍沒做他們的煩惱因緣?詣歍已解脫?詣歍沒有企圖隱瞞過去所造之業?詣歍不會死於意外?那很好啊。

明覺歡迎詣歍繼續對明覺人身攻擊,繼續胡說八道,詣歍你越是這樣,我越是認定詣歍你已被我明覺駁倒所以才對明覺人身攻擊。

你不服氣的話可以離開這論壇,以免氣到腦溢血或心肌梗塞啊,屆時還要麻煩大家為你回向往生那個只有大菩薩的淨土哪,不過,那種淨土只收大菩薩,你又不是大菩薩,請問你上得去嗎?
引言回復 :
詣歍 發表於 Wed.12/22, 2010 05:03 pm
你所說的過失,我很久就已不做,而你還沒停下
你的感謝,依然自讚毀他,充滿嗔念,可說是沒有慚愧心
你要駁倒誰?現在你的心談不上清淨,駁倒任何人,也只是增加你的口業罷了
謝謝,真是謝謝!
你說明覺沒有慚愧心?~所以你的意思是說詣歍有慚愧心?很好啊!明覺歡迎詣歍繼續對明覺無慚無愧啊!
你說明覺以心不清淨?~所以你的意思是說詣歍心清淨?很好啊!明覺歡迎詣歍繼續對明覺無清淨啊!
你說明覺增加口業?~所以你的意思是說詣歍沒有增加口業?很好啊!明覺歡迎詣歍繼續對明覺增加口業啊!

引言回復 :
往生尊善無垢世界,就已經完成二乘的修行?
既然淨土不需要二乘,往生前是未修習二乘的大乘菩薩,就不能進去嗎?
你要謗尊音王如來的法教.那業報也是你家的,我不想再為你多做辯解
所以你的意思是說十輪經因為有云【不習二乘法,何能學大乘】是偽經?
你的這句【既然淨土不需要二乘,往生前是未修習二乘的大乘菩薩,就不能進去嗎?】問題是不成立的,因為真正大乘菩薩必已習二乘法,所以根本就沒有那種【往生前未修習二乘的大乘菩薩】存在,反過來說,那種【往生前未修習二乘的大乘菩薩】根本是假菩薩。
不想再多做辯解?你是說你已承認你被我駁倒?好!我欣然受降!你已輸了!不必再回應我了!
至於你這句【你要謗尊音王如來的法教.那業報也是你家的】你是說你為了不謗尊音王如來的法教所以你寧可謗釋迦牟尼佛及十輪經所以你無視於你家有業報?你何必咒詛你自己呢?呵!你用這種宗教恐嚇語言是沒用的,佛教徒若駁倒基督徒,也往往招來基督徒咒詛佛教徒來世當墮地獄,這種老套我見多了。

引言回復 :
是這句"不習二乘法 何能學大乘"
明覺,亂改佛經,又是從那裡學來的?
我哪裡改佛經?你也沒引證。你該不會在信口開河吧?這樣好了,我再轉貼一次!請看清楚了:

http://cbeta.org/result/normal/T13/0411_006.htm

引言回復 :
T13n0411_p0751a19(00)║大乘大集地藏十輪經卷第六
T13n0411_p0751a20(00)║
T13n0411_p0751a21(00)║    三藏法師玄奘奉 詔譯
T13n0411_p0751a22(00)║有依行品第四之二

T13n0411_p0751c24(07)║誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。為求名利唱如是言。
T13n0411_p0751c25(02)║我是大乘是大乘黨。
T13n0411_p0751c26(10)║唯樂聽習受持大乘不樂聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人
T13n0411_p0751c27(02)║如是詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。
T13n0411_p0751c28(02)║如是謗毀障蔽隱沒三乘正法不令流布。
T13n0411_p0751c29(02)║憎嫉修學三乘法人。誹謗毀辱令無威勢。

T13n0411_p0754c18(01)║如是眾生於聲聞乘獨覺乘法
T13n0411_p0754c19(05)║未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少
T13n0411_p0754c20(02)║若有為說微妙甚深大乘正法
T13n0411_p0754c21(07)║說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛
T13n0411_p0754c22(07)║所有過失廣說如前。譬如世間庫藏頹穴。
T13n0411_p0754c23(07)║置諸寶貨多有散失。
T13n0411_p0754c24(15)║如是眾生於二乘法謗毀不信不肯修學。為說大乘不如實解。
T13n0411_p0754c25(07)║因此造罪輪轉無窮。譬如舟船多諸泄漏。
T13n0411_p0754c26(07)║不任乘載泛於大海。如是眾生多懷慳嫉。
T13n0411_p0754c27(07)║於二乘法未曾修學。妄號大乘實懷斷見
T13n0411_p0754c28(07)║憍慢諂曲成泄漏身。不堪憑入一切智海。
T13n0411_p0754c29(07)║譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
T13n0411_p0755a01(07)║如是眾生憍慢放逸。
T13n0411_p0755a02(14)║執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
T13n0411_p0755a03(07)║譬如有人其身臭穢。
T13n0411_p0755a04(15)║雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。如是眾生愚癡憍慢。
T13n0411_p0755a05(07)║於二乘法不樂勤修。
T13n0411_p0755a06(15)║不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。而竟不能解甚深法。
T13n0411_p0755a07(07)║譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
T13n0411_p0755a08(06)║如是眾生於二乘法。憍慢懈怠不樂勤修
T13n0411_p0755a09(05)║貪求五欲曾無厭倦。
T13n0411_p0755a10(13)║雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成


http://cbeta.org/result/normal/T13/0411_006.htm

T13n0411_p0752c20(03)║爾時世尊重顯此義而說頌曰。
..........
T13n0411_p0753a27(00)║ 不習二乘法  何能學大乘T13n0411_p0753a28(00)║ 先信二乘法  方能信大乘
T13n0411_p0753a29(00)║ 無信誦大乘  空言無所益
T13n0411_p0753b01(00)║ 內真懷斷見  妄自號大乘
T13n0411_p0753b02(00)║ 不護三業罪  壞亂我正法
T13n0411_p0753b03(00)║ 彼人命終後  定墮無間獄
你若不想墮無間地獄,請先修習二乘法吧!

引言回復 :
菩薩或是在家之人,之後就不會去學二乘嗎?
反正你就是擺明要違逆十輪經所言?

引言回復 :
人身攻擊?說實話,我並沒有這樣想過我只是說出你在論壇上的過患罷了不好意思,可能你從小嬌生慣養,有王子病,經不起責罵你的錯都是因為他人害你犯錯,千錯萬錯絕對不是你的錯尊貴的明覺,怎麼可能犯下錯誤呢?你還是去他方,歌頌稱讚你的地方好了,這個論壇不需要不會犯錯的明覺你不認錯,還要指望他人跟你一樣平等嗎?以身作則,明覺到底會不會呀?原來明覺不曾關心別的網友所說的明覺的眼裡,竟然只有我,我該受寵若驚嗎?
明覺不是這裡的幹部,有何資格或必要以身作則?
明覺有恭請你說出明覺在論壇上的過患嗎?若無,那你是在作什麼呢?你在掙扎,因為你被我駁倒了。
像你這樣的敗者,你再說什麼都沒用了。
詣歍 發表於 Wed.12/22, 2010 09:56 pm 寫到:

前半段的話:
不客氣,懂得禮貌,就該以行動證明明覺改過的決心,加油
後半段的話:
發洩完,還是要繼續懺悔,這是因果定律,還是你想換算在生活中,直接受此業報,那也可以
前半段的話,
不客氣,懂得禮貌,就該以行動證明詣歍改過的決心,加油
後半段的話,
發洩完,還是要繼續懺悔,這是因果定律,還是詣歍想換算在生活中,直接受此業報,那也可以。

引言回復 :
悲華經卷第九

善男子!其餘他方清淨世界,所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時,不說他過,不為他人說麤惡言,不以力勢示現恐怖,不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘,是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已,得此清淨妙好世界,無諸罪名,無有受戒,耳終不聞麤惡之言,無不善聲常聞法聲,離於一切不適意聲,於諸眾生而得自在,無有聲聞辟支佛名。

他方諸佛如來世界,過去行菩薩道,不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘

善男子!我於恒河沙等大劫,如恒河沙等無佛國土五濁之世,以麤惡言斷命因緣恐怖眾生,然後勸令安住善法及三乘中,是餘業故,令得如是弊惡世界,以不善音唱滿世界,是故今得不善眾生充滿世界,說三乘法,如我本願取佛世界調伏眾生,其事如是。

釋迦牟尼佛娑婆世界,過去行菩薩道,勸令安住善法及三乘中
【不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘】這段經文沒有【先】字,可見其意是說【不僅限於此二乘】,因為該段經文後有提到【然後勸令安住善法及三乘中,.....說三乘法.....】。
此外,悲華經未云【不習二乘法,仍能學大乘】或【不必先信二乘法、可先信大乘】顯然悲華經並未開示三乘法之修習順序,因此悲華經完全沒牴觸十輪經。

詣歍 發表於 Wed.12/22, 2010 09:56 pm 寫到:

我被你駁倒了嗎?
此時論壇,有那一位網友肯為你做證?
老實說,我真的很希望你能駁倒我
但是,連釋尊都為我做證
我不修習二乘法,也不按照十輪經所言,更不會墮無間地獄
但是你謗尊音王如來的法教,也要記得去懺悔

明覺,不要失意,不要難過
勝負是很平常的事,輸了,並不可恥
堂堂佛弟子明覺要輸的起,明天就會有全新的明覺,加油阿

詣歍你是說你沒失意也沒難過因為勝負是很平常的事輸了並不可恥,只是嘴硬所以故意說明覺不要失意不要難過?那就好。

對!堂堂佛弟子詣歍要輸的起,明天就會有全新的詣歍(所以詣歍的意思是說今天的詣歍還是舊的?),加油啊!

明覺不需要誰為明覺作證,所以詣歍的意思是說詣歍需要他人為詣歍作證?這是詣歍的規定?

連釋尊都為詣歍做證?對!連釋尊都證明了詣歍曲解釋尊本意,因為詣歍曲解悲華經企圖否定十輪經所開示的【不習二乘法,仍能學大乘】之次第。

明覺怎謗尊音王如來的法教?尊音王如來或悲華經何處說過【不習二乘法,仍能學大乘】或【不必先信二乘法、可先信大乘】?看來你不懂這個【先】字的意思,你可以回去請教你的國文老師。

詣歍認為不修習二乘法也不按照十輪經所言更不會墮無間地獄?所以詣歍否定十輪經?那詣歍可要先拿出證明資料來否定十輪經方可,但詣歍到現在依然無法證明十輪經為偽經,那詣歍為何仍不信受?詣歍既擺明不願信受十輪經,明覺據此認定亦是附佛外道徒眾之一!

十輪經明文記載著【世尊重顯此義而說頌曰 不習二乘法 何能學大乘 先信二乘法 方能信大乘 無信誦大乘 空言無所益 內真懷斷見 妄自號大乘 不護三業罪 壞亂我正法 彼人命終後 定墮無間獄】簡單來說,不習二乘法的人,其實是【不護三業罪】,因為壞亂世尊的正法,當然一定墮入無間地獄。請問尊音王如來或悲華經何處說過【不習二乘法,仍能學大乘,亦不墮無間】或【不必先信二乘法、亦能信大乘,亦不墮無間】?我說過我不喜歡用未來地獄去嚇人,但十輪經白紙黑字的這樣記載,詣歍能視而不見嗎?

http://cbeta.org/result/normal/T13/0411_006.htm

T13n0411_p0751a19(00)║大乘大集地藏十輪經卷第六
T13n0411_p0751a20(00)║
T13n0411_p0751a21(00)║    三藏法師玄奘奉 詔譯
T13n0411_p0751a22(00)║有依行品第四之二

T13n0411_p0752c20(03)║爾時世尊重顯此義而說頌曰。
..........
T13n0411_p0753a27(00)║ 不習二乘法  何能學大乘
T13n0411_p0753a28(00)║ 先信二乘法  方能信大乘
T13n0411_p0753a29(00)║ 無信誦大乘  空言無所益
T13n0411_p0753b01(00)║ 內真懷斷見  妄自號大乘
T13n0411_p0753b02(00)║ 不護三業罪  壞亂我正法
T13n0411_p0753b03(00)║ 彼人命終後  定墮無間獄
引言回復 :
詣歍 發表於 Wed.12/22, 2010 09:56 pm
但是,連釋尊都為我做證
我不修習二乘法,也不按照十輪經所言,更不會墮無間地獄
但是你謗尊音王如來的法教,也要記得去懺悔
詣歍本人是否修習二乘法或不按照十輪經所言或墮無間地獄等等,與本題無關。
明覺本人是否謗尊音王如來的法教,亦與本題無關。
開始紀錄詣歍在本題離題發言次數,現在是第1次。
再次感謝詣歍努力拖垮本論壇辨正品質。
請抬頭看看本論壇名稱是什麼?是法義辯正論壇,不是個人修行論壇。

引言回復 :
日誌 發表於 Thu.12/23, 2010 11:30 am
  明覺兄謝謝指導
日誌在本題離題發言已是第3次了。
再次感謝日誌努力拖垮本論壇辨正品質。

引言回復 :
淨堂 發表於 Thu.12/23, 2010 12:16 pm
  明覺說:十輪經明文記載著【世尊重顯此義而說頌曰 不習二乘法 何能學大乘 先信二乘法 方能信大乘 無信誦大乘 空言無所益 內真懷斷見 妄自號大乘 不護三業罪 壞亂我正法 彼人命終後 定墮無間獄】簡單來說,不習二乘法的人,其實是【不護三業罪】,因為壞亂世尊的正法,當然一定墮入無間地獄。請問尊音王如來或悲華經何處說過【不習二乘法,仍能學大乘,亦不墮無間】或【不必先信二乘法、亦能信大乘,亦不墮無間】?
但明覺又承認自己不習二乘法
怎麼明覺又在打自己嘴巴
明覺本人是否修習二乘法,與本題無關。
開始紀錄x堂在本題離題發言次數,現在是第1次
再次感謝x堂努力拖垮本論壇辨正品質。
 

詣歍不宜把維摩詰當成【不經二乘而能成就的大菩薩】的案例

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