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蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)
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 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)

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發表主題: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-20, 6:31 am

蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!

菩薩戒明文禁止優婆塞未經出家人許可即擅自說法!

引言回復 :
在家菩薩戒 僧不聽說法輒自作戒

若優婆塞、優婆夷受持戒已,僧若不聽說法、讚歎,輒自作者,是優婆塞、優婆夷得失意罪,不起、墮落;不淨、有作。

【註釋】
〔僧若不聽說法、讚歎〕:

「不聽說法」就是受戒已的優婆塞、優婆夷,若不獲得出家比丘、比丘尼的許可,即不可說法。所謂「說法」,是集合眾多人而講經說法。蓋講經說法是出家二眾中的經師、法師的任務,對所講的經、法已有徹底的領悟,其所講說與佛意完全相合。優婆塞、優婆夷對經、法若不徹悟,所說即不如法,惑亂眾生。經僧制止而強自演說者,即為犯戒。

「不聽讚歎」者,「讚歎」本是助道因緣之一,以口或文字稱讚出家比丘、比丘尼,以宣揚其德譽。佛住世時常有弟子對佛讚歎、或佛對某一弟子讚歎、或弟子間相互讚歎。但佛及諸弟子已至心無所住的境界,雖讚歎亦不會動心。但若尚未至「心無所住」的比丘,比丘尼而予讚歎,很可能令其產生貢高我慢的心理,反障礙了其道行。所以,若比丘、比丘尼不許讚歎而強為讚歎,即為犯戒。

【旨意】
不聽優婆塞、優婆夷說法,是為防惑亂眾生,不聽讚歎,為防有增貢高我慢,故佛制此戒。若犯此戒,其所得罪惡,與第一輕戒者然。

蕭教祖既已破此菩薩戒那還能當什麼菩薩勝義僧嗎?明知故犯者恐怕已自棄佛教徒身分了吧?蕭徒趕快找出開許條款幫蕭教祖脫罪吧!

算了,蕭徒無人具有正統傳承佛學院之畢業學位,戒律學開遮持犯之系統架構根本不懂,我看是救不了蕭教祖了,還好,當今世上還有一位地藏菩薩現僧相,當能取代蕭教祖,蕭徒當恭迎地藏菩薩即任親教師之大位,並快把這個破戒的蕭教祖趕出去!


明覺 在 2010-12-23, 4:39 am 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-22, 4:17 am

引言回復 :
淨堂 發表於: Tue.12/21, 2010 07:59 pm 
引言回復 :
維摩詰的淨土既只有【大菩薩】,可見維摩詰是化生到該淨土之前,就已證果,並成就大菩薩位,這是化生該淨土的成立要件,所以維摩詰並非在家證果,何況,這【大菩薩】就一定是在家眾嗎?為何出家眾不能修成【大菩薩】?難道x堂你認為出家眾不能受菩薩戒也不能修成菩薩位?難道這是x堂你頒訂的禁令?到底是何時何地何因緣而頒的?
善財童子所參訪五十三位大菩薩中在家居士佔大多數你能說那些在家大菩薩未經出家人許可即擅自說法都犯戒了吧
善財童子參訪五十三大菩薩的故事是出典於華嚴經,所以x堂的意思是說菩薩戒與華嚴經牴觸?

懶到不貼出經證的x堂請注意,你沒貼經證來質疑我就已被我視為被我駁倒了!

【善財童子所參訪五十三位大菩薩中在家居士佔大多數】?那段經文的文旨是在說什麼?是說【那些大菩薩中的在家眾向大家報告他們是否曾受過菩薩戒】呢?還是五十三位大菩薩分享自己的修持心得?

而且,【僧不聽說法輒自作戒】是通案規定,該規定說【受戒已的優婆塞、優婆夷,若不獲得出家比丘、比丘尼的許可,即不可說法。】,反觀【善財童子五十三參】是個案事件,該事件之起點是【善財童子向文殊菩薩請法】,易言之,【善財童子五十三參】根本不適用【僧不聽說法輒自作戒】。算了,x堂你好可憐,你真的好可憐,你自大又沒本事融會貫通。

請注意經文了:

http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_062.htm
【經錄部類】〔華嚴部類〕〔華嚴部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》

引言回復 :
T10n0279_p0332a24(04)║幢光優婆夷、德光優婆夷、善目優婆夷……
T10n0279_p0332a25(06)║如是等五百優婆夷,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,
T10n0279_p0332a26(01)║右遶三匝,退坐一面。復有五百童子,所謂:
T10n0279_p0332a27(02)║【善財童子】、善行童子、善戒童子、善威儀童子、

說明:
看到了沒啊?是【善財童子向文殊菩薩請法】。

引言回復 :
T10n0279_p0334a01(00)║爾時,文殊師利菩薩說此頌已,
T10n0279_p0334a02(05)║告善財童子言: 「善哉善哉!善男子!
T10n0279_p0334a03(09)║汝已發阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行。善男子!
T10n0279_p0334a04(06)║若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心,是事為難;
T10n0279_p0334a05(03)║能發心已,求菩薩行,倍更為難。 「善男子!
T10n0279_p0334a06(05)║若欲成就一切智智,應決定求真善知識。善男子!
T10n0279_p0334a07(02)║求善知識勿生疲懈,見善知識勿生厭足,
T10n0279_p0334a08(03)║於善知識所有教誨皆應隨順,
T10n0279_p0334a09(08)║於善知識善巧方便勿見過失。 「善男子!於此南方有一國土,名為:
T10n0279_p0334a10(00)║勝樂;其國有山,名曰:妙峰;於彼山中,
T10n0279_p0334a11(03)║有一比丘,名曰:德雲。汝可往問:
T10n0279_p0334a12(09)║
T10n0279_p0334a13(27)║菩薩云何學菩薩行?菩薩云何修菩薩行?乃至菩薩云何於普賢行疾得圓滿?德雲比丘當為汝說。」

T10n0279_p0334a25(07)║德雲比丘告善財言: 「善哉善哉!善男子!
................................
T10n0279_p0334c23(03)║虛空界故。而我云何能知能說彼功德行? 「善男子!
T10n0279_p0334c24(01)║南方有國,名曰:海門;彼有比丘,名為:海雲。
T10n0279_p0334c25(02)║汝往彼問:菩薩云何學菩薩行、
T10n0279_p0334c26(07)║修菩薩道?海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣。善男子!
T10n0279_p0334c27(00)║海雲比丘當令汝入廣大助道位,

T10n0279_p0335a22(02)║悉以饒益一切眾生?」 時,海雲比丘告善財言:
.................
T10n0279_p0336b08(10)║而我云何能知能說彼功德行? 「善男子!從此南行六十由旬,
T10n0279_p0336b09(03)║楞伽道邊有一聚落,名為:海岸;彼有比丘,名曰:
T10n0279_p0336b10(01)║善住。汝詣彼問:菩薩云何淨菩薩行?」 

說明:
看到了沒啊?這裡就像接力賽或尋寶遊戲一樣,一關一關的過,從文殊菩薩提示【有一比丘,名曰:德雲。汝可往問】開始,經過三位比丘(德雲、海雲、善住),所以這裡已可看到有三位比丘,他們一個傳遞一個,引導善財童子一個一個的請法,猶如一支法脈的傳承系譜,請問如何能適用【僧不聽說法輒自作戒】?何況這三位都是出家法師!尤其是第一位更是得到文殊菩薩親自推薦的!好!再看這善住比丘之後的終於出現一個彌伽,這人已不是比丘,x堂你滿意了吧?但這人可是善住比丘推薦的!像這種一個推薦一個的形式,其實就已不適用【僧不聽說法輒自作戒】,因為該戒是指:已受過戒的在家居士必須接受出家眾的審視許可後才能說法,可見這種已受過戒的在家居士是未經出家法師主動推薦,所以出家法師才會被動接受這種已受過戒的在家居士的申請許可,而【善財童子五十三參】的在家居士說法者卻個個都是得到前一位的主動推薦。

經文:

引言回復 :
T10n0279_p0336c22(02)║普入三世智所行處?」 時,善住比丘告善財言:
...........
T10n0279_p0337b12(07)║而我云何能知能說? 「善男子!從此南方有國,名:達里鼻荼,城名:
T10n0279_p0337b13(00)║自在;其中有人,名曰:彌伽。汝詣彼問:
T10n0279_p0337b14(03)║菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

簡單來說,【善財童子五十三參】不適用【僧不聽說法輒自作戒】,何況【善財童子五十三參】是個案事件,並非每個佛子都得像善財童子這樣五十三參,所以不構成戒律。

x堂你再不參加正統傳承顯教居士佛學課程,你就只有繼續活在這種一天到晚被駁倒還不知道為何被駁倒的黑暗歲月、愚昧人生。
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-22, 4:31 am

x堂修改自帖?很好!
引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 12:18 pm
原來你是指控那五十三位大菩薩沒有受菩薩戒所以不需要出家人許可即擅自說法沒犯戒啦
那五十三位大菩薩的第一位是誰?第二位呢?請回去讀吧!別那麼懶啦!

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 12:24 pm
六祖惠能還沒出家時
就向出家人說法喔
看來明覺也間接指控六祖惠能也犯戒啦
惠能還沒出家時就向出家人說法?呵!那是「說法」嗎?
請先拿出經證並請搞清楚【僧不聽說法輒自作戒】的行為人之間的相互主動或被動關係再談吧!
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-22, 4:35 am

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 12:28 pm
引言回復 :
你是想說:大乘佛經有好多個案?明覺已分析了【善財童子五十三參】個案與不適用【僧不聽說法輒自作戒】的理由,你呢?你在作什麼?
你若要學習如何分析佛經個案,請儘速參加正統傳承顯教居士佛學課程。
文殊菩薩也示現在家菩薩啊
你是說文殊菩薩未經出家人許可即擅自說法也犯戒啦
呵!你自己都承認了【文殊菩薩示現在家菩薩】,反過來說,你也默認了【文殊菩薩未示現時就是出家菩薩】,何況文殊菩薩是已成就之大菩薩,已非【僧不聽說法輒自作戒】所規範的對象(該戒是規範那些已受戒的在家眾),瞧,我直接分析你的辯言就是這麼簡單,哈。
好了,你還是被我駁倒了。
你沒這本事參與辯正就請閉嘴吧。
請儘速參加正統傳承顯教居士佛學課程。
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-22, 4:50 am

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 12:32 pm
禪宗的受菩薩戒的龐居士也擅自沒有經過同意就向法師吐嘈 說法
那麼龐居士也犯戒啦
哪部經有提到受菩薩戒的龐居士也擅自沒有經過同意就向法師吐嘈說法?你懶到不拿經證出來,我視為是你被我駁倒了。

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 12:33 pm
引言回復 :
惠能還沒出家時就向出家人說法?呵!那是「說法」嗎?
時有風吹幡動,一僧曰:"風動",一僧曰:"幡動",議論不已,惠能進曰:"不是風動,不是幡動,仁者心動。"一眾駭然
原來這不是向出家人擅自說法喔
明覺又再搞笑了
【僧不聽說法輒自作戒】的戒文是說:【受戒已的優婆塞、優婆夷,若不獲得出家比丘、比丘尼的許可,即不可說法。】,在這風吹幡動事件之前,六祖已得五祖印可,那麼,六祖為何不能說法?
自己去讀這經文吧:
http://cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-22, 4:57 am

x堂你過午不食嗎?別人可沒有。

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 12:39 pm
引言回復 :
呵!你自己都承認了【文殊菩薩示現在家菩薩】,反過來說,你也默認了【文殊菩薩未示現時就是出家菩薩】,何況文殊菩薩是已成就之大菩薩,已非【僧不聽說法輒自作戒】所規範的對象(該戒是規範那些已受戒的在家眾),瞧,我直接分析你的辯言就是這麼簡單,哈。
原來你是說已成就的菩薩(如示現在家維摩居士及示現在家文殊)就不用再遵守菩薩戒喔

【僧不聽說法輒自作戒】所規範的對象是那些已受戒的在家眾,文殊菩薩是已受戒的在家眾嗎?

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 12:38 pm
大乘佛經連龍女沒有經過出家人同意也向大菩薩們說法
那龍女也犯戒啦
引言回復 :
文殊菩薩看不過去,解釋道:「尊者舍利弗!你不可以這麼說,女人的身體、容貌,和男人相較或有不同,但佛性平等,不但男女一樣,佛陀說,大地眾生皆有如來智慧德相。青年的男女,才是菩薩的悲願、熱情、勇敢、進取、犧牲的最好象徵。」
謝謝x堂幫我引經據典。對龍女而言,文殊菩薩就是用這句話同意龍女說法。凈土宗第十三代祖師印光大師賦詩頌揚文殊菩薩曰:「文殊菩薩德難量,久成龍種上法王。因憐眾生迷自性,特輔釋迦振玄綱。為七佛師體莫測,作菩薩母用無方。常住寂光應眾感,萬川一月影咸彰。」文殊被譽為七佛之師,當然有此出家法師之資格同意龍女說法。

x堂與蕭教祖的智慧與證量等等皆不如龍女、龐居士、文殊菩薩等等,所以別妄想拿祂們當背書。
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-22, 12:20 pm

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 05:43 pm
引言回復 :
所以明覺在這論壇也只有辯正,不說法,也不修行。
明覺不說法也不修行
明覺也能得到法義辯正的般若慧???
原來明覺已經坦承自己都是在瞎掰佛法
x堂的意思是說這個論壇是說法論壇及修行論壇?x堂睜眼說瞎話?

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 05:37 pm
引言回復 :
哪部經有提到受菩薩戒的龐居士也擅自沒有經過同意就向法師吐嘈說法?你懶到不拿經證出來,我視為是你被我駁倒了。
鐵證如下:
丹霞天然禪師來訪。見靈照洗菜次。霞曰。居士在否。照放下菜籃。叉手而立。又問。居士在否。照提籃便行。霞遂回。須臾士歸。照舉前話士曰。丹霞在否。照曰。去也。士曰。赤土塗牛嬭。霞復來。士見霞不起。亦不言。霞起拂子。士起槌子。霞曰。只恁麼。更別有。士曰。這回見師。不似於前。霞曰。不妨減人聲價。士曰。比來折你一下。霞曰。恁麼則啞天然口也。士曰。你啞繇本分。累我亦啞。霞擲下拂子而去。士召曰。然闍梨。然闍梨。霞不顧。士曰。不惟患啞。兼更患聾
龐居士罵丹霞天然禪師說:不惟患啞。兼更患聾
既引經證卻怎麼沒出示經題?是不是因為這並非出自經證?要不要告訴你這段文字是出典於【經文資訊】卍新纂續藏經第 86 冊 No. 1607 居士分燈錄(網址如下所列),那麼,你引的這段文字就不是佛經了,說穿了只是一種禪師與居士之間的對話紀錄,因此仍與【僧不聽說法輒自作戒】無關。
http://www.paramita6.org/forum/index.php?P...4c2&topic=639.0


依常理可知:罵人或吐槽,是兩人之間的一種互動形式,皆非正式說法(一人對多人)開示行為,只是一種禪師與居士之間的對話紀錄,那就不是【僧不聽說法輒自作戒】所禁止的行為了,因為該戒所稱之【說法】是指居士如同出家法師那樣正式向大眾開示佛法,說法者怎麼可能罵人或吐槽?(莫非x堂從未聽過正統傳承法師的開示?至少我聽過的開示都沒有罵人或吐槽行為)所以【說法】與這種禪師與居士之間的對話無關。看來你想逃避我的提問,故意另提其他案例,但依然不符【僧不聽說法輒自作戒】之成立要件,我據此認定你被我駁倒。

引言回復 :
淨堂 發表於 Wed.12/22, 2010 05:26 pm
引言回復 :
  ”引用 
【僧不聽說法輒自作戒】的戒文是說:【受戒已的優婆塞、優婆夷,若不獲得出家比丘、比丘尼的許可,即不可說法。】,在這風吹幡動事件之前,六祖已得五祖印可,那麼,六祖為何不能說法?
自己去讀這經文吧:
http://cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm 
五祖許可六祖什麼???
是六祖的分身跑去向五祖請求要不要向印宗法師們說法是吧
你還沒回答我的提問:
引言回復 :
在這風吹幡動事件之前,六祖已得五祖印可,那麼,六祖為何不能說法?
我說印可,你卻說許可,請你去讀經看看事件順序,你偏不讀,看來你想逃避我的提問,我據此認定你被我駁倒。

引言回復 :

引言回復 :

謝謝x堂幫我引經據典。對龍女而言,文殊菩薩就是用這句話同意龍女說法。
文殊菩薩是哪一段有同意龍女說法???
你要看經文嗎?茲轉貼經文如下:
引言回復 :

妙法蓮華經提婆達多品第十二
智積問文殊師利言:「此經甚深微妙,諸經中寶,世所稀有,頗有眾生、勤加精進,修行此經,速得佛否?」文殊師利言:「有裟竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼,諸佛所說甚深秘藏,悉能受持。深入禪定,了達諸法,於剎那頃、發菩提心,得不退轉,辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子,功德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。」
這裡可發現,這位龍女並未主動向文殊菩薩申請許可說法,而是文殊菩薩自己主動提到這位龍女,因為【僧不聽說法輒自作戒】是指在家居士主動向出家師父申請許可說法,因此也不適用【僧不聽說法輒自作戒】。

引言回復 :
引言回復 :
【僧不聽說法輒自作戒】所規範的對象是那些已受戒的在家眾,文殊菩薩是已受戒的在家眾嗎?
明覺是否又再暗指文殊示現在家菩薩時不需守菩薩戒???
你應該先回答我的問題:這文殊菩薩到底是不是已受戒的在家眾?是?還是否?這會很難回答嗎?你既用反問法,我據此認定你被我問倒了。
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-23, 4:38 am

引言回復 :
日誌 發表於 Thu.12/23, 2010 12:03 pm
『我能彼不能』淨堂兄『這漢』便生.....
這叫做:
生前莽鹵。死後顢頇。
日誌在本題離題發言第7次。

引言回復 :
淨堂 發表於 Thu.12/23, 2010 11:59 am
引言回復 :

這裡可發現,這位龍女並未主動向文殊菩薩申請許可說法,而是文殊菩薩自己主動提到這位龍女,因為【僧不聽說法輒自作戒】是指在家居士主動向出家師父申請許可說法,因此也不適用【僧不聽說法輒自作戒】。
原來明覺已經承認在家的龍女並未主動向出家的文殊菩薩申請許可說法
所以,明覺承認法義辯正失敗囉
龍女並未主動向出家的文殊菩薩申請許可說法,而是文殊菩薩自己主動提到這位龍女,所以不適用【僧不聽說法輒自作戒】,因為是x堂先舉出龍女案例作為質疑之依據,所以是x堂承認法義辯正失敗。

引言回復 :

引言回復 :
我說印可,你卻說許可,請你去讀經看看事件順序,你偏不讀,看來你想逃避我的提問,我據此認定你被我駁倒。
原來印可並不是許可啊
所以六祖惠能居士沒有徵得五祖許可同意而擅自向印宗法師等說法開示不是風動 不是幡動 是你們的心在動),這是犯戒囉
開始紀錄x堂未回答,這算第1次:
引言回復 :

在這風吹幡動事件之前,六祖已得五祖印可,那麼,六祖為何不能說法?
x堂你若無法回答就說【我不知道,所以我承認我輸了】即可。

引言回復 :

引言回復 :
因為該戒所稱之【說法】是指居士如同出家法師那樣正式向大眾開示佛法,說法者怎麼可能罵人或吐槽
龐居士在與丹霞天然禪師對談時不是龐居士擅自對丹霞天然禪師說法開示心的實相?
這點我已說過了,只好再轉貼一次:
引言回復 :

依常理可知:罵人或吐槽,是兩人之間的一種互動形式,皆非正式說法(一人對多人)開示行為,只是一種禪師與居士之間的對話紀錄,那就不是【僧不聽說法輒自作戒】所禁止的行為了,因為該戒所稱之【說法】是指居士如同出家法師那樣正式向大眾開示佛法,說法者怎麼可能罵人或吐槽?(莫非x堂從未聽過正統傳承法師的開示?至少我聽過的開示都沒有罵人或吐槽行為)所以【說法】與這種禪師與居士之間的對話無關。看來你想逃避我的提問,故意另提其他案例,但依然不符【僧不聽說法輒自作戒】之成立要件,我據此認定你被我駁倒。
退一步來說,x堂應舉例哪兩位正統傳承下的居士說法有兩兩互罵吐槽的形式?
x堂若不正面回答,明覺將會紀錄x堂未回答,還有,x堂的賴皮不答的行為已被明覺視為是x堂被明覺駁倒,所以x堂其實已被問倒了。
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-23, 6:09 am

引言回復 :
淨堂 發表於 Thu.12/23, 2010 12:54 pm
文殊菩薩從來沒有叫過龍女說法
五祖從來沒有叫過惠能要去向出家人說法
明覺已答過了,x堂看不懂沒關係,別人看得懂就行了。
引言回復 :
這裡可發現,這位龍女並未主動向文殊菩薩申請許可說法,而是文殊菩薩自己主動提到這位龍女,因為【僧不聽說法輒自作戒】是指在家居士主動向出家師父申請許可說法,因此也不適用【僧不聽說法輒自作戒】。
引言回復 :
妙法蓮華經提婆達多品第十二
智積問文殊師利言:「此經甚深微妙,諸經中寶,世所稀有,頗有眾生、勤加精進,修行此經,速得佛否?」文殊師利言:「有裟竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼,諸佛所說甚深秘藏,悉能受持。深入禪定,了達諸法,於剎那頃、發菩提心,得不退轉,辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子,功德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。」
文殊菩薩自己既主動說這位龍女是【....了達諸法.....辯才無礙...心念口演】,那就表示文殊菩薩主動宣示推薦龍女當然可以說法,所以龍女不適用【僧不聽說法輒自作戒】。
繼續紀錄x堂未回答我的提問,這次是第2次:
引言回復 :

在這風吹幡動事件之前,六祖已得五祖印可,那麼,六祖為何不能說法?
x堂你只要繼續保持不回答,你就繼續被明覺視為已被明覺駁倒。
x堂你若真的沒本事回答我,就請公開說【我不知道,所以我承認我輸了】即可,當然,我不奢望你做到。
六祖並未主動向出家師父申請許可說法,因此六祖也不適用【僧不聽說法輒自作戒】,x堂卻拿六祖當案例,這案例與上述龍女案例一樣都不適用【僧不聽說法輒自作戒】,所以x堂引據錯誤,這個愚行導致x堂再度被駁倒。

引言回復 :
淨堂 發表於 Thu.12/23, 2010 12:55 pm
一對一就不算說法?

茲再轉貼一次,請看清楚:
引言回復 :
在家菩薩戒 僧不聽說法輒自作戒

若優婆塞、優婆夷受持戒已,僧若不聽說法、讚歎,輒自作者,是優婆塞、優婆夷得失意罪,不起、墮落;不淨、有作。

【註釋】
〔僧若不聽說法、讚歎〕:

「不聽說法」就是受戒已的優婆塞、優婆夷,若不獲得出家比丘、比丘尼的許可,即不可說法。所謂「說法」,是集合眾多人而講經說法。蓋講經說法是出家二眾中的經師、法師的任務,對所講的經、法已有徹底的領悟,其所講說與佛意完全相合。優婆塞、優婆夷對經、法若不徹悟,所說即不如法,惑亂眾生。經僧制止而強自演說者,即為犯戒。

「不聽讚歎」者,「讚歎」本是助道因緣之一,以口或文字稱讚出家比丘、比丘尼,以宣揚其德譽。佛住世時常有弟子對佛讚歎、或佛對某一弟子讚歎、或弟子間相互讚歎。但佛及諸弟子已至心無所住的境界,雖讚歎亦不會動心。但若尚未至「心無所住」的比丘,比丘尼而予讚歎,很可能令其產生貢高我慢的心理,反障礙了其道行。所以,若比丘、比丘尼不許讚歎而強為讚歎,即為犯戒。

【旨意】
不聽優婆塞、優婆夷說法,是為防惑亂眾生,不聽讚歎,為防有增貢高我慢,故佛制此戒。若犯此戒,其所得罪惡,與第一輕戒者然。

看到這句了沒:【所謂「說法」,是集合眾多人而講經說法。蓋講經說法是出家二眾中的經師、法師的任務,對所講的經、法已有徹底的領悟,其所講說與佛意完全相合。優婆塞、優婆夷對經、法若不徹悟,所說即不如法,惑亂眾生。經僧制止而強自演說者,即為犯戒。】這麼白話的文字還看不懂嗎?請快回去你的母校請教國文老師吧!
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-23, 6:33 am

引言回復 :
淨堂發表於 Thu.12/23, 2010 02:17 pm
文殊菩薩自己既主動說這位龍女是【....了達諸法.....辯才無礙...心念口演】,那就表示文殊菩薩主動宣示推薦龍女當然可以說法,所以龍女不適用【僧不聽說法輒自作戒】。
引言回復 :

這是你自己想的吧要不然請你請文殊菩薩出來說明一下吧
x堂既未再提其他經證來反駁,得視為x堂也同意龍女不適用【僧不聽說法輒自作戒】,所以x堂被明覺駁倒。


引言回復 :
所以五祖從來沒有叫惠能說法
惠能也沒有請求五祖同意他說法
所以惠能擅自向印宗法師說法是犯戒
剛剛已答過了:
引言回復 :
六祖並未主動向出家師父申請許可說法,因此六祖也不適用【僧不聽說法輒自作戒】,x堂卻拿六祖當案例,這案例與上述龍女案例一樣都不適用【僧不聽說法輒自作戒】,所以x堂引據錯誤,這個愚行導致x堂再度被駁倒。
x堂既未再提其他經證來反駁,得視為x堂也同意六祖不適用【僧不聽說法輒自作戒】,所以x堂被明覺駁倒。

引言回復 :
引言回復 :

看到這句了沒:【所謂「說法」,是集合眾多人而講經說法。蓋講經說法是出家二眾中的經師、法師的任務,對所講的經、法已有徹底的領悟,其所講說與佛意完全相合。優婆塞、優婆夷對經、法若不徹悟,所說即不如法,惑亂眾生。經僧制止而強自演說者,即為犯戒。】這麼白話的文字還看不懂嗎?請快回去你的母校請教國文老師吧!
所以以後在家居士只要針對法師個人一對一說法就不犯戒是吧
既然【所謂「說法」,是集合眾多人而講經說法。】那在家居士與法師之間也只能算是對話,並非「說法」。你卻明知故犯的說什麼【所以以後在家居士只要針對法師個人一對一說法】,可見你還在強詞奪理,意圖以一些無法成立的問題鬧版繼續負隅頑抗。
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-23, 7:05 am

引言回復 :
淨堂 發表於 Thu.12/23, 2010 02:40 pm
事實上蕭平實所[培養出來的出家法師]就認可蕭平實說法
大陸有一些法師也認同蕭平實
這樣蕭平實就不犯菩薩戒啦
明覺又能奈何
只能說:明覺,笨
蕭平實所[培養出來的出家法師]就認可蕭平實說法?破戒居士可以培養出家法師嗎?哪個僧律有開許破戒居士可以培養出家法師的?此外,大陸有一些法師也認同蕭平實?這是哪些法師?這些法師真的是法師嗎?
此外,x堂藉機又對明覺涉嫌公然侮辱,明覺據此認定x堂仍被明覺駁倒,所以x堂在本題內離題發言第1次。

引言回復 :
這種情況沒有任何判定標準以現今社會來說某一法師不認同的說法也會將由另一法師來認同 讚歎在家居士只要去找認同的法師即可對眾生來說法那麼判斷標準在哪???

你所謂的判斷標準是指僧團統一的判斷標準嗎?
某一出家法師不認同的說法也會將由另一出家法師來認同?所以你是說那已算是出家法師之間的佛法觀點差異問題了,所以已非【僧不聽說法輒自作戒】的在家居士層次,因此x堂這段已算離題發言,所以x堂在本題內離題發言第2次

引言回復 :
引言回復 :

x堂既未再提其他經證來反駁,得視為x堂也同意六祖不適用【僧不聽說法輒自作戒】,所以x堂被明覺駁倒。
不知明覺要自我幻想到那種地步
對不對都是你自己在瞎說
淨堂可不認同喔
這裡是法義辯正論壇,明覺無視於x堂是否認同,何況x堂已被明覺駁倒,x堂是否認同都已無關本題。

繼續紀錄x堂未回答我的提問,這次是第3次:
引言回復 :

在這風吹幡動事件之前,六祖已得五祖印可,那麼,六祖為何不能說法?
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發表主題: 回復: 蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)   2010-12-24, 1:26 am

引言回復 :
淨堂 發表於 Thu.12/23, 2010 08:12 pm
總歸一句是:毫無意義
因為明覺再怎麼會瞎扯
都改變不了蕭平實公開向大眾說法的事實
本題是辯正【蕭教祖自始即破菩薩戒】,所以本題是談菩薩戒,所以x堂所謂【蕭教祖公開向大眾說法的事實】顯然與本題無關,因此x堂這段已算離題發言,爰據此認定x堂在本題內離題發言第3次
繼續紀錄x堂未回答我的提問,這次是第4次:
引言回復 :

在這風吹幡動事件之前,六祖已得五祖印可,那麼,六祖為何不能說法?
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蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)
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