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 從【聽聞客誦金剛經】到【遇五祖印可】以前的這段時間內

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發表主題: 從【聽聞客誦金剛經】到【遇五祖印可】以前的這段時間內   2011-02-14, 2:29 am

引言回復 :
立言發表於: Fri.02/11, 2011 08:27 pm
明覺 寫到:

六祖【遂啟祖言】之後還說啥?自性本自清淨、自性本不生滅、自性本自具足、自性本無動搖、自性能生萬法,好!既說【自性本不生滅】,這不就是呼應了【本來無一物】(這【本來無一物】不就是《中論》的【是故知無生】)?所以立言忽略了【自性本不生滅】?
重點是:『祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮圍,不令人見,為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。』
看到了嗎?
這時候才是開悟自性了,懂嗎?
請注意時間先後順序,知道嗎?
所以立言執意忽略【自性本不生滅】?
立言你錯啦!《壇經》寫得很清楚:
http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm
T48n2008_p0347c19(00)║六祖大師法寶壇經
T48n2008_p0348a05(02)║客收去,惠能得錢,卻出門外,見一客誦經。
T48n2008_p0348a06(02)║惠能一聞經語,心即開悟,遂問:『客誦何經?』客曰:
T48n2008_p0348a07(00)║『《金剛經》。』復問:『從何所來,持此經典?』客云:
T48n2008_p0348a08(03)║『我從蘄州黃梅縣東禪寺來。
T48n2008_p0348a09(08)║其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有餘;我到彼中禮拜,
T48n2008_p0348a10(01)║聽受此經。大師常勸僧俗,但持《金剛經》,
T48n2008_p0348a11(03)║即自見性,直了成佛。』

《金剛經》每字每句皆是【即自見性】的,否則六祖【一聞經語、心即開悟】又是怎麼回事?後來五祖只是作印可與追認的,後來五祖所追認的時效乃是溯及既往的直到六祖的【見一客誦經,一聞經語、心即開悟】,易言之,五祖已追認六祖在【一聞經語、心即開悟】,悟了什麼?就是壇經所說的【即自見性】,也就是【自性本自清淨、自性本不生滅、自性本自具足、自性本無動搖、自性能生萬法】。

【惠能言下大悟....自性】這句則是五祖所印可之大悟,但不能據此否定漏祖在受五祖印可之前的【即自見性】,這個道理很簡單,我打個比喻來說吧:立言至少參加過高中聯考吧?考前,應該有唸幾本書才會去考吧?後來考取了對吧?考取前是否已搞懂中學課程?否則是怎麼上榜的?我相信立言不會作弊對吧?所以考取前與考取後都已是搞懂中學課程的狀態,只是考試是一種轉換的過程,所以六祖在受五祖印可前早已了悟自性,五祖印可只是考試過程,【自性本自清淨、自性本不生滅、自性本自具足、自性本無動搖、自性能生萬法】根本是六祖從【聽聞客誦金剛經】到【遇五祖印可】以前的這段時間內就已擁有的悟境,只是五祖進行追認罷了。

_________________
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