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 蕭平實為何不倡議大眾持誦大悲咒?

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發表主題: 蕭平實為何不倡議大眾持誦大悲咒?   2009-08-11, 2:51 am

引言回復 :
不觀自在 發表於 Mon.08/10, 2009 12:07 pm
要唸咒念大悲咒也很好

既然如此,不觀自在先生可以考慮脫離正覺同修會(以下簡稱【正覺徒眾】)了,據說蕭平實在《優婆塞戒經講記 第一輯》提到:「所以菩薩不單要把自己的法修好,還要通達外道的典籍,」但他沒說要誦大悲咒,他怎麼不知道《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》已開示【如法誦持。是時當有日光菩薩月光菩薩。與無量神仙。來為作證益其效驗。我時當以千眼照見千手護持。所有世間經書悉能受持,一切外道法術、韋陀典籍亦能通達】,故正覺徒眾如欲通達外道的典籍,只要如法持誦大悲咒即可,無須再浪費時間跟隨蕭平實。

正統佛教顯宗大乘多鼓勵大眾持誦大悲咒,藏傳佛教葛舉派還有專修大悲咒的八關齋戒,惟蕭平實為何不倡議大眾持誦大悲咒?我覺得很可疑,我認為蕭平實不倡議大眾持誦大悲咒的原因如下:

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》云:【誦持此神咒者、降諸天魔制諸外道、.....誦持此陀羅尼者.......當知其人是解脫藏、天魔外道不能稽留故、】
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/001/015.htm
蕭平實可能擔心若他的主張根本是天魔外道,則正覺徒眾一誦大悲咒就會讓蕭平實的主張被觀世音菩薩給當場瓦解,因此大悲咒對蕭平實不利,為了防止這種情況,蕭平實自創正覺總持咒,以浪費正覺徒眾的寶貴時間,其真正目的是不讓正覺徒眾持誦大悲咒。

不觀自在先生,您若肯遵照《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所開示的【一宿誦滿五遍】依法受持,就會發現蕭平實會開始討厭你,因為他受不了你身上的大悲咒之光明。要不要試試看?你若不敢試,這剛好證明你在心裡也認為你自己所信奉的蕭氏觀點其實是天魔外道,那你怎麼不快脫離正覺徒眾?莫非你本身正是天魔外道所以也不誦大悲咒?


明覺 在 2010-02-23, 2:37 am 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 蕭平實為何不倡議大眾持誦大悲咒?   2009-08-11, 9:49 am

《楞嚴經》:「阿難是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來因此咒心。得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心。降伏諸魔制諸外道。十方如來乘此咒心。坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此咒心。於微塵國轉大法輪。十方如來持此咒心。能於十方摩頂授記。自果未成亦於十方蒙佛授記。十方如來依此咒心。能於十方拔濟群苦。」


引言回復 :
不觀自在 發表於 Tue.08/11, 2009 03:12 pm
第一: 不觀唸大悲咒已有多年,雖然沒有天天誦 5 遍但也有 3 遍,觀音大士對不觀很攝受啦!
第二: 學大乘要通一切種智,經上都有說啊,因此要尋訪善知識修學不能閉門造車啦! 沒有善知識光靠誦 咒還是無法成就佛道的。
《大乘本生心地觀經》卷3:
「一切菩薩修勝道  四種法要應當知
 親近善友為第一  聽聞正法為第二
 如理思量為第三  如法修證為第四」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a17-19)
第三: 您對蕭先生誤會那麼深,所從而來? 您一直說蕭先生是邪魔外道,也該講個所以然來才對。對您不懂的您應該比對經典去理解,就算一時不能通透也應有所保留,不該人云亦云誤謗他人才對。萬一不小心謗錯了,來世修學正法之途更遙遠了。不觀的善意請您就著磨著磨,不要當耳邊風才好!
【邪】字不宜亂用。本人在這個論壇裡何時說過蕭平實是【邪魔外道】?天魔外道與邪魔外道雖差一字,但意義有別,請勿混為一談。
此外,明覺在今天上午的發言僅係針對大悲咒的【降諸天魔制諸外道】及【一切外道法術、韋陀典籍亦能通達】等功德來質疑蕭平實的【未提倡誦持大悲咒】,您卻扯出《大乘本生心地觀經》,您所引用的經文完全沒有提到有關天魔外道的部分,顯然是您不分青紅皂白的把天魔外道當成您的善友。
此外,您擔心【萬一不小心謗錯了】,是的,但您也知道蕭平實的確備受爭議,您或許篤信蕭平實,但您不能忽視的是所有現存佛教正統傳承全都不承認蕭平實,在這情況下,您怎不擔心這其實是您自己的信仰對象有錯了?明覺只是初學,但明覺看到所有現存佛教正統傳承全都不承認蕭平實,明覺自然必須保持小心態度,當然,因為明覺也讀過蕭平實抹黑所有現存佛教正統傳承的文章,自然無法對所有現存佛教正統傳承生起信仰,那怎麼辦呢?前一陣子,有人打算脫離正覺同修會,自組一個正覺改革會,他們打算奉著地藏菩薩為親教師,這真有趣,是啊,眾所週知那地藏菩薩是真正的十地菩薩,那蕭平實呢?就算蕭平實真的是三地菩薩勝義僧又怎樣?其殊勝程度哪裡比得上那位早已位居十地的地藏菩薩呢?何況地藏菩薩早已蒙佛託付,在這無佛存在的時代,在彌勒下生之前,地藏菩薩正是世尊的直接傳承哪!您要繼續以那位備受爭議且不被正統佛教傳承承認其三地的蕭平實為親教師呢?還是那位本來就是正統佛教傳承皆一致承認的十地菩薩→地藏菩薩為親教師?對了!地藏占察善惡業報經也提到如來藏不是嗎?《占察經》曰:「復次彼心名如來藏,所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。」因此!您既樂習如來藏法,則應以地藏菩薩為親教師!蓮池大師曾開示:「千里燒香,不如安坐家堂念佛。供奉邪師,不如孝順父母念佛。廣交魔友,不如獨身清淨念佛。....」真的,您那麼想親近善友嗎?明覺倒認為親近善友也不過是四種法要之一罷了,畢竟明覺沒這法眼,只好假定滿街都可能是魔友、只好假定網友們亦都可能是魔友(包括您?),在這窘況之下,明覺只好選擇獨身清淨念佛,因為擔心去錯道場及遇到邪師,只好安坐家堂念佛及孝順父母念佛。

對了,《楞嚴經》云:「阿難是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來因此咒心。得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心。降伏諸魔制諸外道。」這是說【楞嚴咒是成佛前必修之咒、持楞嚴咒能降伏諸魔制諸外道】,請問正覺總持咒有此功德乎?當然!若蕭平實宣導那正覺總持咒亦有如上之功德又怎樣?佛經上可沒說到什麼正覺總持咒啊!因此,正覺徒眾何必浪費時間去誦正覺總持咒呢?何不今天就改唸楞嚴大悲等咒?

誦楞嚴咒能成佛也能降伏諸魔制諸外道,所以初學者當唸!何況楞嚴咒早已是佛教顯宗大乘道場在法會上常見之大咒,正覺同修會若想繼續向佛教顯宗大乘拉些初學者改信蕭平實,就應該比照佛教顯宗大乘道場辦理個楞嚴法會!怎麼?又不敢了?呵呵!好可憐啊!《楞嚴經》云:「十方如來執此咒心。降伏諸魔制諸外道......金剛藏王菩薩,在大會中,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊!.........如是惡魔若魔眷屬,欲來侵擾是善人者,我以寶杵殞碎其首,猶如微塵,恒令此人,所作如願。」難怪蕭平實不敢當著大家的面來唸誦,大概是怕被金剛藏王菩薩打爆吧?若蕭平實真對自己的主張有自信,就應該大舉倡言楞嚴大悲等咒才是!

不觀自在先生應該問問蕭平實:【為何正覺同修會法會或共修都不唸誦楞嚴大悲等咒?】這個問題看起來很簡單,不過,我料想蕭平實應該是不敢回答的,其實不觀自在先生也不必問了,今晚就放棄正覺總持咒吧!就從今晚開始,向地藏菩薩學習真正的如來藏法門吧。

楞嚴咒相關參考資料:
http://www.wabala.org/wenzhu/articles/yinkin/yinkin21.htm
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發表主題: 回復: 蕭平實為何不倡議大眾持誦大悲咒?   2009-08-12, 8:27 am

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不觀自在 發表於 Wed.08/12, 2009 11:11 am
如果地藏菩薩乘願再來,當然一定要去學的囉! 不過祂老人家不知何時來?
呵呵!按地藏菩薩本願經囑累人天品第十三云:【爾時世尊舉金色臂,又摩地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『......地藏地藏,記吾今日在忉利天中,....,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑於汝。】【.....地藏,吾今慇懃,以天人眾付囑於汝。】爾時世尊而說偈言:【現在未來天人眾吾今慇懃付囑汝,.........』 】世尊至少已說了三次,可見地藏菩薩的確也在人間裡,世尊不會把人類託付給一個根本沒有常住人間的大菩薩,世尊的考量總是如此合理。因此地藏菩薩無須「乘願再來」,地藏菩薩的相關經典(如十輪經、延命地藏經等等)正是其說法內容,就算地藏菩薩今天出一分身到台壇發言也必將是那些經典內容,至於修行者當下的問題,占察善惡業報經之木輪占察即已足矣,實際上,正因為世尊曾將人類託付給地藏菩薩,佛教才有占察善惡業報經來回應人類即時提出之問題,所以,正覺徒眾既無法信受顯宗與密宗高僧大德之言,至少應尊地藏菩薩為親教師,甚至蕭平實本人亦應如是尊地藏菩薩為親教師,至於他自己,至少可以封自己為地藏親教師的職務代理人,甚至是代言人或發言人,這樣一來,正覺同修會既能回歸佛教正統傳承,還能避開什麼三地菩薩勝義僧之質疑,又能標榜自己的如來藏主張,至於正覺總持咒,以一句地藏滅定業真言即足矣,地藏滅定業真言是目前顯宗流通之真言,既能攝受顯宗大眾,又能據此確立正覺同修會之正統性,真是一舉兩得,當然,我預估蕭平實根本想不出如上所述之傳教策略也。
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發表主題: 回復: 蕭平實為何不倡議大眾持誦大悲咒?   2009-08-12, 8:27 am

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不觀自在 發表於 Wed.08/12, 2009 11:11 am
如果沒去道場有那可能有機會遇到善知識呢? 就算去了錯道場及遇到邪師,出來就好,難道還怕對方吃了您嘛? 古時禪師路途不便為求開悟到處參訪,人家還會先判斷是真是假? 沒去怎知假?  明覺兄啊! 不要故步自封,應發雄猛心到處逛,正覺同修會也可去逛一逛,  
明覺視諸佛菩薩皆是明覺的善知識,斯已足矣。
明覺曾參訪正覺同修會,頗有去錯道場及未遇明師之感,出來後的確「就好」。
惟覺法師在【中台世界】>>導師法語〔六祖壇經定慧品〕開示:【「淨名云:直心是道場,直心是淨土。」 《淨名經》就是《維摩詰經》。這裡引用《維摩詰經》,證明純一直心的功用。「直心是道場,直心是淨土」,不論身處何處,時時安住直心就時時在道場中,不要另外找淨土,當下清清楚楚、明明白白、如如不動、了了常知的這念心就是道場、就是淨土,所以古人說:「宴坐水月道場,大作夢中佛事。」】既然了知這念心就是道場、就是淨土,那就不會為了執著於能遇善知識而陷在某些非正統傳承之道場,因此也就沒有你所說的故步自封問題了。
無論你怎麼說,因為那個蕭平實並未得到所有現存佛教正統傳承的承認,明覺再也不會去參訪那個正覺同修會。
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