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 淨堂表面上似乎只是好高騖遠,實際上是引誘眾生捨離基本修行

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文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 淨堂表面上似乎只是好高騖遠,實際上是引誘眾生捨離基本修行   2009-08-25, 7:11 am

引言回復 :
淨堂 發表於 Thu.08/20, 2009 06:25 pm

慧廣法師 寫到:
前面說,「眼見佛性」,其實是佛性自見佛性,有人可能會懷疑:佛性如何自見於佛性呢?就如眼睛,如何自見自己的眼睛呢?那是說不通的。所以,這是相應、契入的意思,假名說為「眼見佛性」,不然只是法身無相,應物現形,見得佛性境界的意思了。

據我所知:
xx法師'醉奇雲'十方'空行者及台壇所有人都犯的錯誤有二點:
1將生滅的六根作用(見性'聞性'覺性'知性)錯認為本體而不自覺
2自性本是無覺無觀,可是xx法師'醉奇雲'十方'空行者及台壇所有人都墮入有覺有觀中
因此結論是:他們都沒有開悟

該法師的那段話剛好證明該法師沒有錯認本體,因為法師已明說了:「這是相應、契入的意思,假名說為「眼見佛性」」,何況他又不是在談覺或觀,當然,淨堂還是解讀錯誤,淨堂很瞎,連「假名」乙詞都沒看到。

因此結論是:淨堂的中文解讀能力遠遜於小學生,反正欲加之罪何患無詞,淨堂隨意曲解他人的白話文意,反正他本來就看不懂該位法師的白話文。

再推論:淨堂的的中文解讀能力既遠遜於小學生,在日常生活裡必然經常得罪他人,若遇冤親債主,想必一樣EQ很低的公然侮辱誹謗對方,但因為對方根本不吃這一套,接下來會發生什麼事,已是可想而知,淨堂捨報之日似已不遠。

至於無覺無觀之義,淨土宗的淨空法師曾開示:
引言回復 :
「佛藏經云,無覺無觀,名為念佛,無想無語,是名念佛。」念佛實在講是有覺有觀,怎麼會變成無覺無觀?念佛人是有想有語,前面不是說憶佛,憶佛就是想佛,稱念,稱念是語,怎麼會變成無想無語?這個地方諸位一定要搞清楚,你要是望文生義那又錯了。無覺是無錯覺,有正覺;無觀是無邪觀,有正觀。《十六觀經》裡面講的,依照那個經典是正觀,不依照經典是邪觀,說得清清楚楚的。所以這個地方說的無覺是無妄覺,無觀是無邪觀,他有正覺、有正觀,這是念佛。什麼叫正、什麼叫邪?凡是與三經,現在我們講淨土五經,與五經一論相應的是正,與五經一論不相應的那就是錯覺,那就是邪觀。

覺,就是覺察、覺悟。觀,就是觀照。何謂覺察?忽然一下打了妄想,馬上知道,這即是覺;知道了,馬上改正、檢討、反省,這即是觀,有覺有觀,即屬於守道。守,要在這一念心上守,時時刻刻的在這個地方,做不到這樣的話,持戒也是守道。守五戒、修十善,出家眾守比丘、比丘尼戒,這是守道的前方便,屬於事上的守道,事上做到了,妄想也會慢慢減少。

淨堂只會標榜無覺無觀,卻不知台壇大眾的有覺有觀是修持的必經過程,看來淨堂已不覺不觀,難怪淨堂放縱妄想,不改正檢討自己,這種現象,與蕭平實以實相念佛作為其標榜無相念佛的藉口一樣,表面上似乎只是好高騖遠,實際上是引誘眾生捨離基本修行(世尊在觀無量壽經都提到覺與觀,淨堂怎麼沒發現?說穿了就是淨堂在裝肖為),淨堂還以開悟者口吻認定凡是有覺有觀的都未開悟,他卻沒注意到世上根本無人請他來鑑定開悟!正信佛子都知道開悟者必不犯戒,淨堂既曾在別人背後說人壞話(犯兩舌),哪個正信佛子還會相信淨堂開悟?淨堂卻還不知羞恥的以開悟者自居!


淨堂只會斷章取義的標榜這句【無覺觀者名為心性】,但該句之前還有一句【一切諸法無作無變無覺無觀】,淨堂也一樣看不懂,該句之後還有一句【若見眾生心性本淨名如法住】,淨堂還是一樣看不懂,反正淨堂根本就不知自己的不如法處。
http://w3.cbeta.org/result/normal/T13/0397_011.htm

引言回復 :
【經錄部類】〔大集部類〕〔大集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 397《大方等大集經》
T13n0397_p0071a19(01)║一切諸法無作無變無覺無觀。
T13n0397_p0071a20(06)║無覺觀者名為心性。若見眾生心性本淨名如法住。
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