佛教正學論壇


 
首頁首頁  官方頁官方頁  搜尋搜尋  會員註冊會員註冊  登入  
登入
會員名稱:
登入密碼:
自動登入: 
:: 忘記密碼
最新主題
導航
 歡迎頁
 首頁
 會員列表
 個人資料
 常見問題
 搜尋
最熱門主題
淨堂惡行
立言豈能把如來藏當成只是〔有為〕?
日誌離題發言紀實
淨堂不知金剛力士與金剛乘的關係
受菩薩戒律可以修學外道法門是有但書的
蕭徒道德恐慌事件又一起!蕭教祖自始即破菩薩戒!(x堂卻為其辯護)
西藏佛教並無『飲酒食肉不礙菩提,行盜行婬無妨般若。』的鬼話
請各位網友注意,某論壇的某網友有詐欺傾向
淨堂說【至少】要有確實的歷史證據才行?羯臘磨經有這麼說嗎?
小葉認為佛經都是本師死後才出現的如何證實是本師親口說的

分享 | 
 

 轉貼:大乘佛教是否禁止自稱開悟證果

上一篇主題 下一篇主題 向下 
發表人內容
版工
群組:系統管理員
群組:系統管理員
avatar

文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 轉貼:大乘佛教是否禁止自稱開悟證果   2009-09-16, 11:28 am

轉貼:大乘佛教是否禁止自稱開悟證果

金剛經說:

須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道』,即為著我人眾生壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢』。世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道』,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」

以大乘佛教而言似乎是不允許自己對外宣稱有證果有開悟?

可是事實又是如何呢?
各位再來看佛學者的觀點:

引言回復 :
傅大士研究

中大通元年己酉(529),傅大士三十三歲。

  許是設法會拯饑民等諸項事體深獲人心的緣故吧,是年(碑文謂於大通元年,蓋脫「中」字),縣中長宿傅普通等一百人,詣縣令范胥,連名薦述,未獲見信。此對傅翕的行化恐有影響,因《錄》言,鬻妻子營會之後,雖靈異益多,「人或謗毀」。大士乃去叔及從祖(從祖父之略稱,父親的堂伯叔)家,自稱彌勒,自言系從兜率天來相化,讓作禮。沙門慧集遠來雙林願為弟子,聞法悟解,遂處處揄揚大士是彌勒應身。《景德錄》謂大士恐惑眾,竟呵止;《小錄》亦曰,「師意不許,恐損於法身」,皆不確。因傅翕中大通六年(534)上武帝書中,公言「雙林樹下當來解脫善慧大士」,已屬史實(據碑文),則前此數載即當已以補處菩薩名。何況慧集來之前,早有嵩頭陀示前因的傳說,傅翕也屢屢暗示自己是菩薩下世呢。(如前舉空中唱言「當代釋迦坐道場」、自稱得首楞嚴定)傅翕播揚彌勒應身,當如《釋門正統》所載,是在出獄還山之後:「還山,愈精進,師事者日眾。乃曰:『我從兜率宮來,為說無上菩提。昔隱此事,今不覆藏,正為相接。』」94《錄》記大士告眾語:「我是現前得無生人,昔隱此事,今不覆藏」;「汝莫禮我,但禮殿中佛,即我形像」;「我於夢中憶得過去師名善明世尊」;「彼佛壽八萬歲,我作佛時,壽量亦爾」,亦並透露出自述本緣的訊息。

大同七年辛酉(541),傅大士四十五歲。
  
傅大士云:『我從兜率宮來,為說無上菩提』這句只說傅大士的從何而來,以及其來此的目的。
傅大士云:「我是現前得無生人,昔隱此事,今不覆藏」這是傅大士說明他早已是佛位。
傅大士云:「汝莫禮我,但禮殿中佛,即我形像」這句只說傅大士要求他人不要禮拜他,只要禮佛,可見傅大士早已是佛位。
傅大士云:「我於夢中憶得過去師名善明世尊」這是傅大士說明他夢到過去世的事,這當然又是傅大士說明他早已是佛位。
傅大士云:「彼佛壽八萬歲,我作佛時,壽量亦爾」這是傅大士說明他早已是佛位。

傅大士說明他早已是佛位,但淨堂還在修行(證據在下列所示網址),迄今無師印可,可見淨堂不該拿傅大士為自己背書。

因此大乘佛教的禁止自稱開悟證果,是指那些前世並非佛位者,故其範圍並不包含那些前世就是開悟證果者,他們前世既本是佛菩薩,則他們的宣稱當然是實話實說。

淨堂本人並非那種在出生前就是開悟證果者,淨堂並非菩薩下世,哪裡有資格自稱開悟或證果?淨堂本人在本論壇曾承認自己曾唸無量壽如來根本陀羅尼一萬遍,若淨堂前世就已是佛位,則何必多此一舉的唸咒?再加上淨堂的其他惡行,可見淨堂不應該自稱開悟或以開悟者自居。

引言回復 :
淨堂 發表於: Thu.09/10, 2009 01:41 pm
這個方法淨堂有試過,當淨堂在唸無量壽如來根本陀羅尼的根本咒一萬遍之時,眉心玄關竅會產生出大光明相,當事人會看到整個天地都是大光明相

http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=1947&st=2385&#entry95372

何況有關傅大士的紀錄都沒發現傅大士像淨堂這樣誹謗大乘、誹謗他人、兩舌、妄語、咒詛他人、故意裝作語言障礙意圖曲解他人本意、為自己的惡行極力狡辯等等。傅大士在世時接引多人修行,淨堂則是到處樹敵,兩者有天壤之別。
回頂端 向下
版工
群組:系統管理員
群組:系統管理員
avatar

文章數 : 886
注冊日期 : 2009-07-03

發表主題: 回復: 轉貼:大乘佛教是否禁止自稱開悟證果   2009-09-18, 1:05 am

上述文章在法義辯正論壇開題一天即被刪,可能是因為具有明顯的針對性(針對淨堂),故修改如下再試上貼看看:

轉貼:佛教是否禁止自稱開悟證果

金剛經云:
引言回復 :
須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道』,即為著我人眾生壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢』。世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道』,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」

佛教似乎不允許自己對外宣稱有證果有開悟?

可是事實又是如何呢?
各位再來看佛學者的觀點:

引言回復 :
傅大士研究

中大通元年己酉(529),傅大士三十三歲。

  許是設法會拯饑民等諸項事體深獲人心的緣故吧,是年(碑文謂於大通元年,蓋脫「中」字),縣中長宿傅普通等一百人,詣縣令范胥,連名薦述,未獲見信。此對傅翕的行化恐有影響,因《錄》言,鬻妻子營會之後,雖靈異益多,「人或謗毀」。大士乃去叔及從祖(從祖父之略稱,父親的堂伯叔)家,自稱彌勒,自言系從兜率天來相化,讓作禮。沙門慧集遠來雙林願為弟子,聞法悟解,遂處處揄揚大士是彌勒應身。《景德錄》謂大士恐惑眾,竟呵止;《小錄》亦曰,「師意不許,恐損於法身」,皆不確。因傅翕中大通六年(534)上武帝書中,公言「雙林樹下當來解脫善慧大士」,已屬史實(據碑文),則前此數載即當已以補處菩薩名。何況慧集來之前,早有嵩頭陀示前因的傳說,傅翕也屢屢暗示自己是菩薩下世呢。(如前舉空中唱言「當代釋迦坐道場」、自稱得首楞嚴定)傅翕播揚彌勒應身,當如《釋門正統》所載,是在出獄還山之後:「還山,愈精進,師事者日眾。乃曰:『我從兜率宮來,為說無上菩提。昔隱此事,今不覆藏,正為相接。』」94《錄》記大士告眾語:「我是現前得無生人,昔隱此事,今不覆藏」;「汝莫禮我,但禮殿中佛,即我形像」;「我於夢中憶得過去師名善明世尊」;「彼佛壽八萬歲,我作佛時,壽量亦爾」,亦並透露出自述本緣的訊息。

大同七年辛酉(541),傅大士四十五歲。
  
傅大士云:『我從兜率宮來,為說無上菩提』這句只說傅大士的從何而來,以及其來此的目的。
傅大士云:「我是現前得無生人,昔隱此事,今不覆藏」這是傅大士說明他早已是佛位。
傅大士云:「汝莫禮我,但禮殿中佛,即我形像」這句只說傅大士要求他人不要禮拜他,只要禮佛,可見傅大士早已是佛位。
傅大士云:「我於夢中憶得過去師名善明世尊」這是傅大士說明他夢到過去世的事,這當然又是傅大士說明他早已是佛位。
傅大士云:「彼佛壽八萬歲,我作佛時,壽量亦爾」這是傅大士說明他早已是佛位。

傅大士說明他早已是佛位,因此大乘佛教的【禁止自稱開悟證果】,是指那些【前世並非佛位者】,故其範圍並不包含那些【前世就是開悟證果者】,他們前世既本是佛菩薩,則他們的宣稱當然是實話實說。

若非【在出生前就是開悟證果者】,非佛菩薩倒架慈航,哪裡有資格自稱開悟或證果?

何況有關傅大士的紀錄,都沒發現傅大士誹謗大乘、誹謗他人、兩舌、妄語、咒詛他人、解讀能力低下企圖曲解他人本意、為自己的惡行極力狡辯等等。
回頂端 向下
 
轉貼:大乘佛教是否禁止自稱開悟證果
上一篇主題 下一篇主題 回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
佛教正學論壇 :: 資料備份與知識管理區 :: 網友惡行存證區-
前往: